科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
197-知空蕴禅师语录---第2页
真实消息众居士未曾举意造帐来山已前早露了也不见文殊对维摩居士道于一切法无言无说无示无识离诸问答是为菩萨不二法门我等各自说矣仁者当说何等是菩萨不二法门维摩默然山僧今日只得因斋庆赞去也竖起拂子云只者母难之晨凡圣同源生佛无别山僧与诸佛菩萨历代祖师法界有情共一胞胎同一化育总不出今日且道今日事毕竟作么生良久曰霜风吹大野法身赤骨 喝一喝下座。
上堂蓦拈拄杖曰只者个历代祖师重重指示天下宗师处处提持秪要人人识取者个若识者个四海同风能杀能活且道者个是什么卓拄杖一下云者里会得庶不辜负从上宗师亦不埋没自己还委悉么若也不委明日再为诸人说破便下座。
谢开山檀越瑞亭姚居士请上堂德山棒临济喝推门落白帝释草长者标如虫御木虽然只如一尘才举大地全收纤毫不露白云万里汝等诸人且作么生会良久云相逢相遇无余事携手同归不二门。
上堂夹山道目前无法意在目前不是目前法非耳日之所到颜子道仰之弥高钻之弥坚瞻之在前忽焉在后大众看他二大老虽则出处不同头脑却也相似不谓理无差殊古今一致虽然如是要须入细辩精始得稳当所以道一字透根源万法无彼此且道是那一字听取一偈清水里下白米寒山拾得笑而已上大人丘乙己三千七十可知礼拈拄杖卓一下曰一椎击破上头关问水寻山事毕矣蓦召大众曰还知么更为你作个切脚肩拄杖下座。
上堂拈拄杖云山僧作佛祖儿孙为佛祖烧香传持佛祖正令且道如何是正令行的句卓一卓云有何佛祖靠拄杖下座。
上堂盘山道向上一路千圣不传慈明道向上一路千圣不然妙喜道不传不然海口难宣须弥顶上驾起铁船师曰三大老推轮捧毂只知步步登高不解从空放下只如诸人上来下去寻常作么生驾驭咦俊英能逸格良骥不加鞭。
丙寅年正月初九日住威楚之广通县仙羊禅院结制邑侯胡公率众设斋请上堂师指法座云须弥灯王座曹溪古路头瞎驴灭正眼黄河水倒流要升便升万古徽猷敛衣就座拈香云此一瓣香清齐日月德被万机爇向炉中颛祝当今
皇帝圣躬万岁万万岁伏愿皇图巩固帝道遐昌大扇尧舜之风洪承禹汤之德次一瓣香奉祝本县仁政胡公洎护法宰官禄位高增并祝世守两衙绅衿善信高跻寿域永证菩提此三瓣香与虚空同大与日月同明与天之同高与地之同厚与海之同深与山之同峻爇向炉中上供衡州府开峰山传临济正宗第三十二世本师上密下行大和尚用酬法乳之恩上首白椎云法筵龙象众当观第一义师云如此白椎已迟八刻殊不知山僧未出方丈大众未出禅堂早已为诸人举扬第一义了也恁么时观犹较些子若向椎下分疏剑去久矣还有冲霄底俊鹘么试出与山僧拄杖子相见时有一僧出师云栖芦之鸠何堪拄杖僧无语师乃云一句明明该万象元正启祚物咸新柱杖拂子风流处一回相见一回亲如或未然山僧更为指示去也举拄杖云大众还见么复卓一下云还闻么若也历历的闻明明的见仙羊之令不虚施此见是文殊入理之门此闻是观音圆通之旨过去诸如来斯门已成就现在诸菩萨今各入圆明未来修学人当依如是法恁么瞥去如虎靠山似龙得水在此选佛堂中三条椽下七尺单前四楞蹋地稳坐安禅设有见之如盲闻之若聋者未免灯笼失笑露柱愁眉仙羊拄杖未肯放过在卓拄杖下座。
住净乐禅院结制上堂拈香云此一瓣香含褁十虚包括两仪爇向炉中专为祝延今上
皇帝圣躬万岁万万岁伏愿皇图永尧舜之风帝道与日月齐明次一瓣香智兼文武儒释皆宗炷向炉中恭祝驻镇滇南将军抚台二位大护法禄位千春边疆永镇侯封万里佛氏金汤次一瓣香寂灭场中结就闹市街头拾来炷在炉中上供湖广开峰山传临济正宗第三十二世本师上密下行大和尚用酬法乳之恩次分上供四川城都府昭觉堂上丈下雪大和尚又一分上供水目戒堂上无下住大和尚维那白椎云法筵龙象众当观第一义师曰一椎打就不观则背义忘恩观则无事生事众中还有知恩报恩不犯清波的衲僧试出道看众无语师曰众既不道山僧自道去也竖拂子云天高群象正海阔百川朝乃云世尊昔日为一大事因缘出现于世山僧到此静乐庵中结制亦不为别事亦是为此一大事因缘且道唤甚么作大事因缘卓拄杖三下云过去诸如来斯门已成就现在诸菩萨今各入圆明未来修学人当依如是法古人恁么道我即不然但云家贫难办蔬食忙中不及草书还当得么须知从来共住不知名任运相将只么行自古上贤由不识造次凡夫岂可明若肯恁么管取此大事因缘于此五十三日必然相应稳坐去也若还疑情未瞥更有一段方便举似汝等蓦直去西天国王问波罗提尊者曰我欲作佛不知何者是佛者曰见性是佛王曰师见性否者曰我见佛性王曰性在甚么处者曰性在作用王曰是何作用我何不见者曰现今作用王自不见王曰于我有否者曰王若作用无有不是王不作用体亦难见王曰若作用时几处出现者曰若出现时当有其八王曰八处佛性师当示我者曰在胎曰神处世名人在眼曰见在耳曰闻在鼻臭香在舌谈论在手执捉在足运奔识者知是佛性不识者唤作精魂遍现俱该沙界收摄在一微尘王即开悟得大自在妙喜曰且道王所悟得的是佛性耶是精魂耶若于八处悟得只是精魂若离八处佛性在甚处恁么荐得佛恩皇恩一时报足若不荐育王为诸大众下注脚去也鸑鷟麒麟俱是瑞旃檀薝卜一般香今日若有人问山僧玉悟得的是佛性耶是精魂耶若于八处悟得只是精魂若离八处佛性在甚处