科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
201-石雨禅师法檀---第51页
子直破重围而致坐平也然则禅与净一乎曰禅无著力净可着力也抑有异乎曰禅从无主而得主主即有仗忽问正睡着无梦主人何处则真主现前而不识必欲死关遇缘方识识则安邦定国矣净从有主而无主无主即空寂故目前法法宝花行树而不觉必欲亲见弥陀而后回入娑婆回入则安邦定国矣一异之义如是然此一络索何因因吾友澹然与子野汪居士交喜居士之为人严身口以持戒俭家事以供僧对妻子同梅鹤以闭户为深山乃深信净土而不毁禅并其著述视予予则不啻搔着痒处矣余愧生不谙音律见人歌辙喜喜至忘倦故咏居士之作不觉云兴霞举虽不合韵而七十二贤峰皆响转忆寒山诗谓入夜歌明月侵晨舞白云居士足以当之谓焉能住手口端至鬓棼棼予足以当之即此歌舞生则定生去实不去又讵可与愚者道。
南明禅师语录序
昔汇云门先师稿有无趣无幻二大师语录序其中称趣为仰山再来称幻为临济直下儿孙无趣克家之子乃知南明大师为幻之嫡传也余初参云门即入龙居禅席值南师首众重蒙提挈一日遽问曰一念缘起无生超彼三乘权学等见阿谁缘起有生耶师与一喝余时茫然夜坐单后过数炷香如弹指顷始知有做功夫事南师之力也时同席有玄微兄者又为南师嫡嗣及师迁化余在山水中每遇玄兄聚旧即以大事为问玄兄以病自谦遁名匿影余住雪峰尝一接书问再接偈言知己住持普明矣迨余游汀州遣礼招至欲行古道逊余上堂余复邀众檀护迎请升座坚执不允故勉为结制竟成宾主焉话次复及大事即颓然示疾余日断桥伦一脉至兄止耶曰不然脱有可兄意者能指出以相示乎余唯唯即索南师源流并断桥伦历代付法偈及语录一卷庄读行状益知居常孤洁不肯轻展枪旗竟以退托终其身故余不得不凭赃揭出使人知断桥儿孙犹在也。
和栯堂诗序
凡和诗者不超原唱不若无和此余于栯堂山居几构而几阁笔也兹读鸳湖兄所和如啜萝岕于酩酊令人眼目一新实称老手近代禅讲集必有诗诗必有山居多屐不食丘壑杖不饱烟云纵描写十分何异矮子观场而因人啼笑哉鸳兄一生肥遁全节避名故自比于龙山之菜叶黄牛之橘皮其高卧何惭哉急付剞劂以代招隐。
度亲庵序
孝有世间出世间世间资身出世资神世间资存出世资亡世间资近出世资远为人子者若不会远近存亡身神为一致而超然于世出世外者何足以语孝哉凡有身者必有心有心者必知身之所从出有身而无心异类也有心而不念身之所自者夷狄也能知身之所自即知有亲有亲始有本有本始有末如树本生枝叶仍受雨阳以资本未有暂不资本而能枝叶婆娑以荫覆于人也外道有忘身离念耽空滞寂者佛必深呵痛叱此不以无身为贵也贵有身而知本知末本末不离此人子所以不可不孝亦必不能不孝也虽然永言孝思世有几人嗟乎此儒之追远释之荐升道之祭祀不撤可不严整痛志不忘耶古航师仿武林度亲庵事庵为葛屺瞻公舍宅供佛中设接引弥陀旁设上中下位不论富贵贫贱僧俗男女各以宗亲牌位罗列香花六时佛号钟鼓晨昏主其事者俱精律衲僧至今远近缮绅士庶咸欣然从事谓度亲第一义谛此余发心欲随处举扬于古师之先而行迟于古师之后故一展师疏愧喜兼抱敢不合掌敬附永言遐哉古师也既已超然物表何患亲不可度而犹深体佛言佛言二亲最神也最神之言智者参之则度亲之举将见争趋竞赴而梵宇辉煌殆不烦神运矣。
鸳湖禅师语录序
近代禅宗多旋蒸熟卖且向人曰直待龙天推出语此太平话耳斯何时也敢栖隐耶初闻亦觉心爽更二十年彼此悟者皆是也三家村土地庙点心铺子唯恐不售甚至挑糖担子敲锣上门换乱头发铁钉者又不可胜数欲求如鸳湖兄东躲西逃避名全节曾不一二见其又患断桥脉微实当己躬林下水边照影珍重故其器之晚成不期自贵余下雪峰以富沙之普明招余开法余亦为挝毒鼓推出瞎驴拈五位入三玄绝无剩少及辑南明大师语录叙之知为临济二十九世孙鸳兄即踏翻船子法嗣如夹山者三人录师遗语过宝寿请叙并塔铭忆昔云门先师叙无趣无幻二老录则今日之叙又敢以不文辞耶随事写神庶使生摘之流与分洞分济者一醒春梦其中夺食驱牛雷奔电掣当有如张无尽者点出金刚眼在。
严无敕居士山居诗序
诗中有禅者唯奇幻绝人非有关于性命也道人之诗不真妙悟必多杂蔬笋气易令人作呕无敕老居士因病得闲日叩大事因缘融文心为禅思和唵 山居诗语语遒迈复多警人心意如流水细听看念断非老于林下听水二三十年者乌能至是哉此真诗禅也。
陈默公居士诗序
泊舟苕上寄宿溪庵晓窗照雪人尽称快快应候耳默公在座歌落花三十韵一助飘瞥忆曾补落花廿八言不因学士遣黄州彭泽先生醉未休懒向春篱数狼藉谁知依旧可怜秋殆补菊花也拟更补雪花饭香催供而止。
香幢兄山居诗序
香幢兄代先师座余亦得次僧伦颇称交契及兄分化槜李真得兼宗说于先师者每托病韬晦结一指庵吟咏水边远绝四邻若深山谷余亦为名山累了无定踪时法门既碌碌矣兄自若也余适楚归同鸳湖兄访之鸳居桐月衡宇相望气味相类余自顾觉形秽焉及僭主天华显圣住宝寿入闽归法门更碌碌矣兄犹自若也每一兴怀得不移我北山亦既幸矣寒松颜色敢冀复青耶客冬作三泖游取道一看话旧而已兹主东塔复得披襟领契已出意外更出平生法语诗偈一字一珠读不忍置因以山居小册序梓以鸳兄稿成余亦得董其事耳聊志欢喜敢让不文。