左旋
示荆献罗居士
居士参禅贵图契悟佛祖机关彻透今时露布与衲僧家同长连床上行住坐卧了此余生毕竟巴鼻处请着眼看是个甚么参。
示起予曹居士
尽生平伎俩搬弄种种法门无逾参究一门甚是捷当以念佛底是谁毕竟荐取谁字下落则种种门种种法皆我一道也勉旃勉旃。
示楫吾杨居士
学道人须具顶天立地底风骨则现形应物自合与理符契然后静虑身心日益日损毕竟逐一事执一法参透生死关头同千圣一个鼻孔出气始不负共山野聚头打口鼓子也勉之。
示近宸张居士
第一才上蒲团眼当平视休去歇去一条白练去古庙香炉去则身安道隆也即佛曰初善第二行住坐卧惟一话头顿在面前如澄潭秋月触波澜而不散然后发大疑情也即佛曰中善第三从举起处承当言句下顿了如掷剑挥空勿论及之不及贵承当不贵推托也即佛曰后善。
示仁伯马居士
参禅学道贵在生死心切二六时中不可间断行时且道行的是谁住时且道住的是谁坐时且道坐的是谁卧时且道卧的是谁毕竟谁作主宰忽地里觑破者着八字打开纵横无碍始知张拙秀才道随顺世缘无挂碍涅槃生死等空华。
示从之马居士
人生天地间赤条条无可把尚不沾滞竟无一法当情只体取正睡着时主人公在甚么处但凡有事直头虚应正应物时亦不是别物如此参去勿论岁月以彻为期终不得瓮中走出鳖也。
示道标吕居士
学道人志须远大一切时中只将怖生死底心刻刻在念看个不是心不是佛不是物是个甚么不拘岁月以彻为度然所彻者不是别有个物只在不疑生不疑死则法法头头无不是子放身舍命处也。
示文靖马居士
学道贵乎明心见性则为究竟处也然而做工夫必须先发三种心一者信心信自心是佛故二者精进心遇境不退故三者发远大坚固心毕竟克果故如是具此三心期生死不相干之地了鬼神觑不破之机必此而得也就中素所信所疑或念佛或诵经日有定课此是渐入之门及以念佛至一心不乱净念相继为则也参诵有经义不明语关未透处是话头是巴鼻不可终日因循即在行住坐卧茶里饭里无容间断把作一件最要紧事做以恒心为主不出一动一静忽地里触发如贫得宝如暗得灯如饥得食始信佛祖不欺人也。
示恒初禅人
修行戒为本参禅悟为极惟此二门余则方便多门也毕竟如何得入驴拣干处尿羊择湿处屙。
示莲月禅人
雪笠云瓢登山涉水凝然一片行脚苦志始可得到故乡田地然而故乡田地古德曾疑忽一日触发乃云山前一片闲田地叉手叮咛问主翁几度卖来还自买为怜松竹引清风老僧无别指示即此书为尔等荐取闲田地一着勉之。
示灵隐禅人
参话头做工夫只要信得及把得住莫被境风所鼓脚跟不定自此从迷入迷甘赴死门者何限况尔等英资出类如何因循终日难道禅有拣择道有嫌疑可惜不在日用里体取试问如何是日用事无别惟吾自偶谐此处着只眼好。
示云幻禅人
老僧年来不打者鼓笛久矣终日对几个俗汉子和其光同其尘以了此事岂知尔等顶笠腰包始事象崖吾徒因弃世得得到老僧处究竟此段因缘老僧只得向一毫头上与子彻去试问者一毫头上如何彻耶咄子的自家宝藏不守沿门乞食作么。
示绣石禅人
打口鼓子说禅说道都是我衲僧家习气未是本分作家若是本分作家如愚如讷隐隐地自是与人不同又不可不识一丁装作如是愈加不本分所谓本色住山人亦无刀斧痕。
破山禅师语录卷第八
(嗣法门人 蜀龙安府狮子院性道 古果州盛山▆佛岩印显甲▆同刻破山和尚语录第八卷 堆蓝弘礼禅人对 秀水谢文英书 倪君亮子天章刊)
(康熙庚申年孟春月禾郡楞严寺般若坊附疏)嘉兴大藏经 破山禅师语录
破山禅师语录卷第九
当阳玉泉嗣法门人印正等编
法语二
示云峤禅人
禅和子有志行脚痛以生死为念到一善知识处或请益或发一问正要体取话头来历忽然会得此个话头即知生从何来死从何去明得生处死处亦然那时节 地一声始信茶条拄杖新行脚葛叶蒲团旧话头。
示指元禅人
割爱辞亲远尘离俗入一丛林进一保社必要具参方眼识人好恶一动一静一喜一怒看是甚么道理若识得自是与寻常人不同虽然不是旧时人直改旧时行履处。
示觉幻禅人
觉幻禅人来老僧拄杖头边尚未知其下落一旦乞法语老僧试问前向汝脚跟下直打出是拨转汝耶是要汝转身吐气耶汝若向此知落处则不被短岸深坑之所陷可以净裸裸绝承当赤洒洒无回互其或未然莫将闲学解埋没祖师心。
示太平禅人
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