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206-神鼎一揆禅师语录---第45页
闹市衢头遇屠者卖肉买者云精底割块来屠掷下刀云那块不是精底禅者傍闻豁然大悟顿忘取舍此与居士同参何则往往士夫学道请益知识俾令扫除文字示以无意味话头凡有所著皆叱其非便生怕落空而茫然曰无所著摸无意路无凭仗者工夫难做不若依经义把本顺朱从渐而进可也居士正堕此病是么卜之神明感而遂通惬值经偈再三入手为决复不得力则横不得竖不得古人所谓可惜者汉死了活不得转身不得是则钉椿摇橹终无痛快之时也山僧抑不得已以生从何来死从何去之语以为脱换捷近贵在活卓所谓宁参活句莫参死句死语岂能活人耶且作个敲门瓦子在日用寻常行居坐卧处忽若筑着磕着自然推门落臼有日不但死话头如看经教语录中有一言一句去不得处便是话头便是祖师关生死关此时切不可放过不疑言句是为大病入得一门则千门万门七通八达不见道百千法门同归方寸河沙妙德总在心源岂虚语哉兹因人力送行李回不觉葛藤如许作回头人事他日见月忘指之时痛骂神鼎者老贼饶舌不少山僧亦甘心顺受也呵呵不尽。
又
道旷无涯逢人不尽居士南询之志勇锐可嘉不即暂止者承发足参方有自荒山始之念自有玄沙不出岭之喻相期和光同尘不伤物义成熟一切众生信根庶几两得相宜殊非分外也昔阿阇世王之兄曰耆婆得起死回生之术名称普闻为大医王将王位逊弟欲出家而不可世尊与之约曰众生之病不一身病汝治其外心病我治其内由是得度者不可称计悉此自利利他之道则在是矣居士既达权变如此复何言哉话头之说山僧早已不惜眉毛何也开口成双橛无言落二三是知入门便棒便喝无非老婆心切且生从何来与一归何处原无二致既熟处难忘不妨仍旧务在肯切过河须用筏到岸不须舟如恋筏不舍守死话头是则冷水浸石头无异或昏沉散乱落在无事甲里疑情发起话头提得现前毕竟一归何处如此挨拶如此追究绵密做去如曰缓急路程瓮里几曾走却鳖乎诵行愿品身心廓然太虚者能入普贤毛孔次第刹海乎世缘染与不染是两头语前被境缘所使而今使得境缘乎使得境缘则事事无碍法界也无因起观察时不得作奇特胜妙想不作寻常世谛想作是观者名为正观若他观者名为邪观入佛而不能入魔则又其力未充也拈颂比前稍进待居士来结制庆佛开光时一一按过不尽。
复罗晋永文学
接读翰简蔚矣其文居士雅思渊才似非章句之儒所伦匹也去岁邂逅书斋宛若夙契好道之心勇于果敢较之昏昏终日醉梦者何啻天壤既尔留心内典宁非百年后阎君前之铁券乎若乃冀免罪愆于往昔自求多福于当来斯皆人天小果未是如来大道李文和都尉曰学道须是铁汉着手心头便判直取无上菩提一切是非莫管此儒者学佛之榜样也在居士日用中力行之何如耳密弘居士操道之志甚笃早晚与之商确进步或不致孤陋寡闻倘于祖师关捩子有滞碍去不得处不妨书来山僧即与决疑当头印破庶得应病之药耳四序惟迁新年又添一岁今年五十有五矣光阴瞬息时不待人前景能几何哉居士勉之不胜翘望。
与水隆先长老
勖韬来知汝住院得体施设合宜观音阁功果圆满非不大费心力然为佛祖儿孙利生为务与人为善迥异常流斯皆模范人天标表后学况诸檀书来称赞不已汝之因缘其在是乎昔临济止住一小院风穴单丁药山牛栏俱有光明硕大岂在院之大小众之多寡哉诸檀挽留宜应全身放下信缘而去勿兴二念也山僧出世有年虽垂老发白尚思法门寥落勉力未已汝其偷安乎如不体此非山僧所以望于汝也切嘱切嘱。
复福严式庵和尚
侍僧南岳回询知法力中兴福严祖席感外护之隆诚为祖庭幸也俄尔言及兜率盘石安公集五叶弘传之事谓弟左袒盘公集书之妄大似不知弟也虽至愚鲁之者岂有附合他宗而反自祖甘心负屈乎盖此老虽昔年有同参之谊别来将三十载今虽嗣洞上住兜率以住山事繁尚未通往以征书之故学者辈取拙录一部与之并未知其集何书也今闻其收诸家语句机缘颂古集为五叶弘传仍效白岩位公修传灯格式削去他本宗五代正传之祖并削我济上二代当时天下已曾共非之(即彼)本宗鼓山为霖和尚亦出书辟之矣今盘公只去他洞上五代我济上二代渠且未敢蹈其覆辙既于我宗无涉无伤其他宗祖他非他削于我何有知我罪我我何辞焉谅之不尽。
(门弟子成俊 成▆ 成昆同刻第十一卷)
一揆禅师语录卷第十一终
嘉兴大藏经 神鼎一揆禅师语录
一揆禅师语录卷第十二(师讳元揆)
门人定禄等编
行实
戊辰冬众请升座师云山僧道德荒凉有玷师位三会之语诸子窃编为十卷不幸又灾梨矣昨先权二子入室请曰和尚行道多年历迁名刹语录流布诸方业已脍炙人口但先等未闻和尚行实之由是为阙典他时后日先等宁辞不请之罪乎予笑曰汝等是何心行裨贩我耶山僧行既亏矣实则何堪挂齿二人谨退复商同两序大众设办茶筵恳之至再予揣自来败露又多既辱敦逼只可家丑略扬一二幸诸兄弟包含勿使外人知之可也山僧乃浙江绍兴府会稽县钱氏子其先为吴越国氏之苗裔祖源世系忠厚传家先君讳继美性纯谨不事冠巾尝奉佛乐善自称逸民年三十七无子默祷于潮音大士母陈氏梦感天台僧投室觉而有娠月足生于明季崇祯七年甲戌岁四月二十七申时也自出洗盆辄双目紧闭经四十日先君与母氏尝泣对神明曰何罪所致诞此盲儿一日有异僧托钵到门言其所以僧曰如我解此意者