左旋
( 仁印师 普林师 浮木师 法添师 音翼师 音颙师
众师捐赀助刻
神鼎云外和尚语录第十三卷
康熙乙巳夏月塔院识)
嘉兴大藏经 神鼎云外泽禅师语录
云外禅师语录卷第十四
侍者深如编
妄刻续灯诸录说
僧问人王之嗣以长以嫡为正传而庶出无不臣之法王之嗣见过于师方堪传授者也慨自禅灯世谱之行而诸方所刻将十余处各各自誉为正传果孰是而孰非乎师曰蚁垤培山而山不加大精卫填海而海不闻枯适所以彰其暗短耳所以大慧云这些子药头不问云门下临济下曹洞下法眼沩仰下大法若不明各宗其宗各师其师各父其父各子各子只管理会宗乘热大不紧夫古人创丛林立规矩其志岂为欲己名之高挂传灯以为荣乎为串习机锋语句求后昆之宗尚乎谋寺院闹门庭祈子孙如闾巷庸俗之所为乎
盖不忍众生徇妄迷本我见炽然各私其私结习缠缚流荡生死故直引众生令见无私正大真实之性今乃昧其性而区区窃法门之名以济其私不知何所图而为此也僧曰私刻固未必行近有交结权贵上表章乞圣敕而刊定者是可行乎否耶曰至道之在人心自有公是公非不可以机巧矫伪者在如佛祖统纪续高僧传岂非圣敕颁行而非之者何限世史是非天子尚不能操其柄况道脉乎昔杨大年内翰奉敕修纂传灯犹且遍访天下坟庵草舍村落市廛一语片言皆所搜择其手眼高明收斥去取天下无有议其失千古无敢指其瑕者盖其法眼圆明大公无我之心千古圣贤之心也
今也正眼未明私情扰乱情好嘱托贿赂私行本拟钓誉名媚庸俗混宗派遂私情刻甫完而高人明眼呵斥随之矣则公是公非之在人心者不可欺也幽显神灵与夫天下后世又可以虚名情识而欺之乎夫五宗鼎盛于唐波腾于宋宋祚之末四宗绝传各有定数不可强也四宗诸祖领众匡徒岂无一二似今时知识之辈而宁绝不以轻授非其种草之徒盖识法者惧决不肯以狐尾续貂博一时之虚名误后人于无尽也今乃广列非其种草于其后岂四宗诸祖之所屑为哉况五宗本同一派一传则血脉皆传四宗诸祖任一定之缘而不强以其道授之非其种类之嗣其硕德高风亘古今而不绝者曷常绝乎
中峰广录曾答四宗绝传之问也曰圣人之道虽隐显同时亦由定分耳其时代延促人物盛衰化权隆替一毫不能加损于其间昔吾祖未离西干已受般若多罗预识此其可验矣当青原南岳未着之时五家已有定分矣五家方盛之顷修短之数安得无定分哉特彼此昧略而不自知耳或谓临济道出常情为人痛切机圆语活其煆炼人物速如反掌以故家声久远不坠自余反是宜乎其不永于世也此说不为诬谤先哲臆断是非亦乃昧天理之甚者然近代据师位者不思等心垂化令法久住往往急于求嗣效闾巷庸俗之所为以势利相倾名位相诱物欲相胜情妄相欺似此虽数千百传绳绳不坠何益于理哉
岂惟无益实害之至也故月堂有日中灌瓜之喻石室有钻腋插羽之识具在典章不知何所图而弗之顾也如古之云门得法于陈尊宿而宿使其终嗣雪峰丛林逮今尊之又如慈受谒佛鉴蒋山室中有奇遇欲易其所嗣鉴终却之丛林犹归美马但恐我之道不能广被于人使异其所嗣何憾焉譬如分东家之灯而照西室但取其破幽烛暗为美又安庸竟彼昧吾灯之自来也耶曰然则正传旁出之说无有乎曰非无有也但非当世我见未净之人各各自谋自刻自誉自嫡而得正传之名亦非先后付嘱门庭闹热之为正传也
自有至公无我之具眼英贤后起而判定之观其证悟机缘视其作用力量因材而笃岂容加纤毫意见于其间哉正传机用直截光明不乘言不滞句自由自在杀活全提雷厉风行抽钉拔楔为人之际不犯锋铓纵入水泥磅礴无碍此其所以为正出也若夫旁出诸师明心见性直入灵源但其作用多慈顺理开示垂手接人左通右达着着截流引导众生令见佛性比全提机用略有差殊是以判为旁出耳曰然则正传只贵直截全提不涉理路耶曰非然也若以不涉理路为正传则传灯所载如鸟窠破灶俱胝打地等岂是有理路耶为什么亦为旁出若以说心说性有道理为旁出则龙树马鸣弘经造论六祖坛经黄檗心要等皆旁出矣
当知正传既不在孤硬一机一境上亦不在无道理可行处但观其拖泥带水处活泼泼地不滞一隅了无剩法这边那边透彻无遗一句当阳全该理事说理说事棱缝全消如大福人执石成宝如鸡犀枕八面通同今人正眼不明师资如斗百草头尾不知收放杀活不透牢关浑仑吞吐不无相似语言细掬详看旁出犹差万里皆由因地不真只欲会禅会说觅拂觅名元无决定高远真志撞着瞎眼宗师只图一时闹热不顾遗害无穷见学者稍具天资如笼生鸟一般生怕走了别人家去不待其坚凝正念豆爆冷
灰只要他会得个能转动底许为得省发平常无事见印为末后功急忙付拂付卷称赏赞扬互相欺瞒互相谄谀记持诵习传院开堂人我愈深机械愈盛以祖宗招牌为济奸藏丑之具所谓师子身中虫自食师子肉者虽佛祖再生亦末如之何也已矣法门大变日殆日甚虽定分之使然亦含生之业感推此未常不涕下问者于是作礼而退。
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