左旋
观非亲迷理故诸小圣虽有贪瞋解理无疑是故智人唯修观慧除迷入道以无妄取故若不学解恒迷正道虽修善法不除邪执反起谤诤故经云在家由取五尘故相斗诤出家由取诸见相斗诤也是以宗门上士直究心源心源既达则法法同归即此身心是自由人三身四智五眼六通一印顿圆拈一机即千机顿赴举一句即万句齐彰何有五盖十使之可断哉。
俗士问我于禅宗实深信慕但不信今时知识有真悟道者答曰此正居士之所以为深信也士网测曰夫古今知识出世皆非欲人之信彼也以彼实无可信故若有可信是自欺诳亦欺诳众生岂有佛祖圣贤而作如是心行乎士曰恁么则弟子之惑滋甚若不欲人相信出世何益种种劝化令人起信无乃为佞耶曰非佞也善权巧便令人生善而实无善可生令人灭恶而实无恶可灭以善恶性本自空无所有故以无所有而得证众生方起希有心若实有决定佛可成决定祖可作决定善知识可信决定烦恼可断众生可度者当知皆是妄语非真善知识也
真知识者只是各人自己自己是佛祖之母能成一切能坏一切一成一切成一坏一切坏一刹那间透入十方国土随处说法方便利生皆影像无实事为甚么如此只为自信自己更不信有纤毫古今凡圣迷悟是非等故有此大力也居士果能如是自信则天下知识到与不到尽皆委悉又何有法门之可信古今之差别乎士曰弟子焉能如是但因世俗愚夫见僧有过而并高明盛德开示亦并不生信心故发斯问曰大林中固多不材之木大海中殊多不善之鱼况佛法衰微之际焉无邪顽寄我以偷安耶夫贤父兄尚不能必贤其子弟况群居索处綦布星分而能一一得明师友谆谆诲责之乎
纵有师友而种性偏邪亦付以末如之何而已矣若因此辈而退失善心则亦善根微小薄福无智之人耳。
云外禅师语录卷第十四终
嘉兴大藏经 神鼎云外泽禅师语录
云外禅师语录卷第十五
侍者深皓编
散话(下)
大道无方灵妙不测非分别之所能解唯其造道之士识量自殊随量而止则互有浅深于无尽海中妄生有尽之见自执自是矜慢苟安致令圣贤眼不耐见极力呵斥从井救人其知者以为大法纲宗不容混滥不知者反谓诤论是非之未忘吁可惜哉余猥迹穷山学疏才浅自救尚亏乌能为物但念斯时祖庭秋晚丛社凋残司法柄者务于门庭而忽于陶育参玄理者急于机解而昧于躬行致令末流愈炽狂妄纷然言超佛祖之先行出凡庸之下此予之所以岌岌然常抱法道无穷之忧而慨开堂树法者之不足以恃为安也今既相逢狭路未免曲尽婆心带水拖泥广辨邪正使初发菩提之士有所趋则焉尔知我罪我我何辞哉。
圆觉经云一切众生性本清净平等平等无有三乘顿渐外道天魔等别由逢知识依彼所作因地发行尔时修习便有顿渐若遇如来无上乘禅根无大小皆成佛果是知我眼本正因师故邪可不详慎而忽忽哉故予以为出家学道不求真正明眼师承期了旷劫难了之生死大事者反不如三家村里一个老实农夫事亲敬长之为愈也何则割爱辞思披缁削发君王不拜父母不供屈膝投师服劳奉养所为何来方今恶俗秃民师之所以求徒徒之所以求师者不过衣食房舍田园资业而已矣于是贪狠凶徒冻
馁贱莩皆得以插足法门苟图安逸种性既恶发心又邪此昏昧而求出家彼昏昧而希服役因果不知理义不识贪瞋日长资业日深所言所行与俗无二头白齿黄不知戒定慧之为何物经律论之为何言代代互坑愈卑愈下相牵相引同没污泥上累父母檀那下辜自己净性是岂非万倍之不及俗人之无此罪哉我今不惜口业普告后来好心出家须择师范小小技艺尚假师成况出世大道不遇明师而能得者无有是处盖师有多种僧相是同习行各异不可不知也如古音和尚所谓有持诵师依文课读有
文业师耽情翰藻有苦行师枉疲身形有瑜伽师诵持印咒有住持师专事家缘有担板师只见一边有应缘师为人忘己有外道师修养丹术有外术师应验吉凶有贪利师饕餮积畜有胜负师空腹高心有清客师图书诗画有福缘师利养广多有攀缘师交结贵显有邪佞师面是背非有正直师言行清白有善巧师医相地理有有相师装点模样有无相师善达无为有讲法师惟明教相有解义师专谈义理有枯禅师长年打坐有悟解师见道未彻有门庭师惟图热闹如是诸师各住一方皆有名闻学者起因发脚不可不审当察其道德体其心行访其功业若合理者方可皈依不可以世礼所碍将就投礼无益师也
古云打头不遇作家到老翻成骨董打头若遇明师开示正路不遭邪师所惑步步得其正功进修日久自然无法不通无理不透今生便须顿了何须更历僧祗其为师者又须各知弟子种性根行正邪志念虚实随根善诱令入正道是故师当思其所以为师之道徒当思其所以为徒之道故为师者当思忖自己解行何如法力何若
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