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208-秀野林禅师语录---第7页
泼地泼天呈似人一色浑然银世界个中何处不超伦。
示众佛祖出兴于世无法与人只要一切众生自见本性本性自见则知一切法即自心性成就法身不由他得所以从上佛祖不令人泥著文字只求休歇者何祇教伊明自心见自性至于德山入门便棒临济入门便喝已探头太过何更立言语且如诸公坐立俨然历历听法无形段底一着子还荐得么若也荐得与佛祖把手共行如或未荐自是渠侬甘为下劣今既至宝山不可空手而还还委悉么须是获宝者便好向伊道祸不单行福不重受。
杨紫云宁开之率众善士请示众此个色身四大假攒聊凭一气呼吸无赖二六时中妄逐声色强安名姓不思年华长短旦夕安危命若残灯期约不定从昔至今生死海中头出头没甘受沦溺不求出离是故至圣悲心不已出现于世罔倦长舌譬喻言辞种种方便说法开示辞宏如海涌波腾理贯似珠回玉转欲令众生悟佛知见岂徒然哉恶业沉迷者难遭善根深厚的易值今日众居士知身是幻奉戒持斋从教摄心有进礼念无亏摄心有进功成就礼念无亏德渐优功就德优水澄珠现此际慎勿作容易宜生难遇想山僧斯说未圆更为葛藤一上真如界内本绝凡圣之踪平等场中原无迷悟之迹更讨甚么地水火风六根六尘色声味触生死去来都卢是个真实正体了无异相个里还有人当处解脱直捷承当底么若承当得迥绝知见更无覆藏如今活鱍鱍净裸裸孤迥迥峭巍巍廉纤不涉一切截断当恁么时裂转上头关捩子眼声耳色不思议设或踌躇抖擞精神期早悟莫教辜负两茎眉。
普说
普说举古德云衲僧是通变道人若遇镬汤炉炭诸般厄难又如何免得若是免不得何名通变道人作么生是透脱诸般厄难底句师云诸禅德镬汤无冷处众苦不能到措意者则差若人鉴辩透脱得许伊出得阴界莫有透脱者试对众道看山僧为你证据抑且不辜负古人若透不得决欲腊月三十日四大分散时要得这著有下落无有是处到此诸人自不本分以有所得心求无所得法与么又争得云何是有所得心灵利聪明心思意想度量计较底是云何是无所得心度量计较不到心思意想不及灵利聪明无处安着底是个里皎然如白日青天不动不变无增无减当人应缘日用处物物头头明显取之舍之荡荡无碍如水上葫芦拘他不得岂不见释迦世尊在法华会上尽力只道个是法非思量分别之所能解此是释迦老子开方便显实相之包括也志公和尚云内外追寻觅总无境上施为浑大有昔雪峰存禅师亦为此事不明三登投子九到洞山尚机缘不契后参德山鉴禅师造室中问从上宗风以何法示人德山云我宗无语句亦无一法与人后又问从上宗乘中事学人还有分也无德山拈拄杖打云道甚么雪峰于时撞破漆桶诸禅德以此谛观计较心思灵利聪明此个门中一点也用不着所以云般若如大火聚近之则燎却面门拟思踌躇便落意识者里唯证者方知若未证者直须证取方名真正出家儿若心不正心外取证是名出家外道不堪为种草永嘉大师云损法财灭功德莫不由此心意识是故心意识乃障道业亦使人七颠八倒尽在外边走为诸不善 则还源达本不逐其末但得本其末自至众禅德既有穷究此道之心诚欲立坚固志挺身勇猛直前不至大休大歇大解脱处誓不退堕蓦然向心思意解计较不及处见彻父母未生面孔即是伊脱生死放身命处也久立珍重。
秀野林禅师语录卷一(终)
(皈依弟子 皈依女弟子
严贵凤 安门宁实恒
敖子华 张门郑实胜
杨实茂 李门张实晓
安实泰 尼弟子实相
助缘耆德 实真
颖 石 实能
法弟子
最 正
最 悟
戒弟子
海 月)
同捐赀敬刻
秀野和尚语录卷第一用广流通
伏愿人人豁开正法眼各各悟证无生地者
康熙二十三年中秋日谨识 (槜李吴知先敬书禾郡曹文雄绣梓)
嘉兴大藏经 秀野林禅师语录
秀野林禅师语录卷第二
嗣法门人最正等编
法语
答武昌太守筠庵刘护法
大居士智种夙深顾门今大现宰官身枢机密任当不啻一佛二佛三四五佛为授记也因缘时至此事蓦地相应今德民化物之际不落思议斯无作妙庸莫可比况古谓千圣不传参寻不到聪慧非及亦是山野数十年前分疏不下处此面目绝无形容那有朝闻夕死之说合下既错爱故不避斧钺忉怛葛藤如许。
答护法天与蒋居士(公求出尘未允)
师举古李都尉谒谷隐问出家事隐以崔赵公问径山公案答之公于言下大悟作偈曰学道须是铁汉着手心头便判直趣无上菩提一切是非莫管观公如是语话非辞亲割爱剃发染衣而明出世之机谓古来如庞襄翁杨文公皆于尘劳富贵之中而不被富贵尘劳之所笼罩亲见自己本命元辰岂不直截痛快乎居士天资粹美夙承弘愿作尘劳中主不为世网所羁弃宦向道解彻金绳慷慨行禅唯期实证此正所谓出格汉子大丈夫所为耳果向者里荐得直教功满三祇位超诸圣设或尚留观听慎勿外求此贫道吃紧向居士道真真欲了生死必须看个无字话头时时参究刻刻提撕者无字古德目为金刚宝剑又谓断命刀子又谓不是有无之无亦非真无之无参时唯不以聪利之资自作窠臼莫于语言道理虚妄情识一切经书文字古人差别机缘上穿凿支持