科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
208-秀野林禅师语录---第8页
殊不知只这穿凿支持底念头正是生死根株若不斩断生死根株必不能倒断既不倒断何所图哉待倒断时乞示一倒断消息来山野再进言耳祈自珍重。
示梦斋潘居士
先圣只为这件事涉水登山参访知识十年二十年未得余习净尽逐日挨拶只待喷地折嚗地断生死利害才奈何我不得近来求个铁石心肠汉子撩起便行竟不可得纵有无过聪明领略认得个光影及乎问着本分事不是说些义理便玩出许多机关古德云不透此关难出生死公向此门中着脚实实为生死出于至诚非泛泛者可比也方今之时不为功名所羁禄位所绊知进退者能有几人唯公抽身出金门撒手玉堂外可谓名遂身退古之大贤明哲亦不过如是也山野固知慕道心切设以本分事相告本分事者即当人本命元辰之落处也欲明此事谨勿外求只将一个如何是我本来面目话头孜孜屹屹顿在目前不可须臾放过若落意解不惟不发正悟未免于话头上强生节目前不云乎喷地折嚗地断生死利害才奈何我不得公平生全力在于性命命根不断是非锋起岂不闻乎我此昭昭灵灵乃自生后入此壳漏子被现前种种业力驱使如今六道四生莫不依此为凭仗以当主人公世间奇文妙辩乃是依他发出的支节且道他是何面孔此时如不谛当分晓而无始习气未得剿绝于一切应缘处则不相应矣学道人真如大火聚一切大小名相俱不依倚直教空荡荡蓦忽冲开顶 只眼照破五蕴山头才觉一生所习都成剩事当此时节佛眼觑不见便恁么承当得真出窟狮子也。
示泰征汪文学
今昔士人博览群书以资识性而返记持古人言句纳于胸中当作事业资谈柄为极则盖以不知圣人阐教之意吾佛有云如人数他宝自无半钱分然聪明灵利人易入而难保任入处不深而力单弱古德所谓灵利聪明人才闻善知识说着个事便眼目定动早将心意识领解了也似此非他咎自作障碍永无有悟底时节既学此道十二时中当净意根下旷劫已来客尘烦恼虚伪习染单单提个无义味话头如昔有僧问云门和尚如何是佛门云干屎橛蕴在胸中遇物应缘处不得令丝毫走作不容意地下卜度思量不要别求解会者里若无决定志半疑半信则无脱落日即没交涉古德云学道如钻火逢烟切莫休直待金星现烧然始到头既到头斯无作妙用之心所向自蔑滞碍矣昨因居士得得来室中欲明此个大事山僧不觉忉怛如许葛藤然虽如是此言发光明种子之助也请思之。
古越梅仙沈居士请法语求法名遂名之曰实满号之曰圆照乃云自家一片灵明妙心觌体如大日轮常自圆满升于虚空遍照十方更无障碍嗟乎众生各各莫能正照祇为迷云弥固何谓迷云种种分别妄想贪嗔痴爱底是若能深自悟入迷云自消丽天廓尔无所不照所以瞿昙云我于阿耨菩提实无所得若有所得然灯佛则不与我授记实无所得是名阿耨菩提即灵明妙心即第一义在诸佛位中不增处众生分上不减无古无今无人无我且今时缁素例皆着一切声色为窠臼何不心同虚空若同虚空有少分相应纵横无碍荡然清净若只迷头认影将个见闻觉知为自己受用昭昭灵灵七颠八倒奚有解脱之期得契妙心之体果能自不生情举必全真唤甚么作境洞然无间矣如是则妙心与见闻觉知会同见闻觉知与妙心交彻居迷则妙心是见闻觉知惟悟则见闻觉知是妙心迷悟俱遣得失双融妙不立而妙存心不形而心合矣复偈赠曰卓尔圆常心妙灵风流不减悟明星名高寂寞存僧史胜会逍遥入祖庭。
陆安州参府李门徐氏夫人请法语心外别无佛法可求一切佛法是自心具足人人本具何分僧俗个个圆成奚论男女任他五目不能睹其形四辩莫能谈其状且道端的在甚么处良久以笔书○相云居士于此荐得则契自心至体无可见无可闻无可知无可觉乃至无可获弃凡有所为悉是虚妄颠倒既不可以见闻知觉则现前何以趣入而验之个事甚非小缘然如是广大真实法性只在己躬脚跟下且不曾移易毫发许盖其迷昧随妄流转由是拽之不回挽之不住其间肯于不回不住处瞥然远离一切见闻知觉能离所离一齐罄静当念休歇而灵觉心体依然露现于见闻知觉之间故从上古德默契而神会自然众缘无挂矣所以道不用纤毫修学心一颗圆明光皎洁如拟别求剑去久矣复举昔者郑十三娘保福与甘长老相看才坐定福便问承闻十三娘参见沩山是否曰是福曰沩山迁化向甚么处去郑起身偏床而立甘曰闲时说禅口似悬河何不道取郑曰鼓这两片皮堪作甚么甘曰不鼓这两片皮又堪作甚么郑曰合取狗口郑十三娘年十二岁时随师姑到大沩才礼拜起沩便问这个师姑甚么处住姑云南台江边住沩便喝出又问背后老婆甚处住十三娘放身近前又手立沩再问娘云早个呈似和尚了也沩云去娘才下到法堂师姑云十三娘寻常道我会禅口似利剑今日被大师问着总无语娘云苦哉苦哉作这个眼目也道我行脚脱取衲衣来与十三娘着娘后又举似罗山祇如十三娘参见沩山恁么祇对还得平稳也无罗云不得无过娘云过在甚么处罗叱之娘云锦上添花比一投机缘一并录上令见贤思齐以知远代有此女中知识与佛祖同一鼻孔出气居士虽则未至他古人田地要且亦不欠少虽在内合深闺时时善心发现刻刻向道真诚而笃信宗门志尤高尚矣只如山僧恁么说话则与自心相应否设或怀疑自心未曾悟明只消将个四大分散时向何处安身立命话头置之于怀日用默默自参参时总不要作修行想亦不可作一切想才作是想便被笼络了无纤毫憎爱之习滞于膺中直以所参话头久之纯熟一旦忽然洞明此时情境空能所泯则见自心全体独露