科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
212-紫竹林颛愚衡和尚语录---第32页
首楞严。苟能于此见闻觉知。荐得常住真心。性净明体。而首楞严大定备在我而不在于经也若然者心外无法法外无心举心则念念真诠观经则字字本性岂容心法能所对待之分哉孰能达此又不唯一经之文义不属于他盛矣尽眼之所见耳之所闻鼻之所嗅舌之所尝身之所觉意之所知尽于虚空遍于法界尘尘刹刹事事法法亦不出此见闻觉知六湛圆明之外是则十方世界乃吾见闻觉知之性量十方诸佛乃吾见闻觉知之心光诸佛于众生心中转大法轮众生于诸佛光中闻第一义斯则一为无量无量为一小中现大大中现小不动道场遍十方界身含十方无尽虚空于一毛端现宝王刹坐微尘里转大法轮如是妙用众生日用个个圆成岂唯诸佛独能哉若尔广大性量广大真用即此日用见闻觉知而不知不觉不能广大真实受用孰之过欤经云汝复欲知无始无明使汝轮转生死结根唯汝六根更非他物汝复欲知无上菩提令汝速证安乐解脱寂净妙常亦汝六根更非他物知此离吾见闻觉知别无片事可得岂非十方世界囫囫囵囵是一轮见闻觉知妙真如性耶第众生日用不知劳我觉皇出现于世将错就错从迷指迷将此见闻觉知分作五时名教总欲生住异灭复归一性圆常因当机有浅深故乘时有先后至于斯经也开三乘之区宇统五教之宏纲权实并融性相俱彻初标常住真心分别为二种根本后明二决定义究竟归常住真心其究妄也即处即体以推心心本非心若同若别以分见见亦非见其究真也无内无外以示圆圆自何圆不动不变以显常常如所常或举拳或垂手满盘托放阿难目前或交光或灌顶亲手拨在大众口里或剖剥于物象或直指于见精非因缘非自然非和合非不和合扫除戏论而妄想自空曰清净曰本然曰周遍曰不动摇但不分别而实相全露发挥三种藏性细释深妙疑惑以应妙奢摩他之请详明二决定义继选耳根圆通以满最初方便之酬复示坛仪法行以为末世摄心重宣秘密伽陀以作当来护念见闻之真宅既悟庄严之妙门已知借路还家由因达果立三渐次灭二倒因番十二类生日用不知之沉习成十二圣位称性圆明之妙觉当机举果求因问答事讫世尊依因示果修证义周随请真诠之名便示了义之目阿难末问七趋情想之升降如来自说五阴迷悟之浅深总是日用不知未全道力是知一经所示所说大意不出当机所恨所请二关精研所恨未全道力之致使尽日用不知之愚发明所请得成菩提之因便克自性圆明之妙全经之旨旨尽于斯要其如来种种方便费尽多少婆心不过指示人人日用见闻觉知就是如来成佛真体如能极尽担当不唯当下与诸佛把手共行便能高跳毗卢顶 上去也可不快哉可不快哉是经自唐译已还千有余载传疏相继二十余家犁文搜义曲尽幽微究妄研真了无滞碍大观诸疏似乎白日之下弗藉剔灯细阅本经实矣太虚之中不劳施点何乃自见未圆不能如龙游空超超于文义之外钝根不猛偏好犹虫注水曲曲于字句之中兹不揣沉冥妄作分释自知不免聚笑于大方之口且图取快于偏陋之心知我罪我我心一如是我非我各有高见衡不敢强知焉开章分门不越古式节文发义唯依本经故以四依名之。
刻圆通忏序
十方法界世出世间根尘染净一切诸法皆是本有光明妙相别无一法间杂其中所以事事法法皆可以透露向上一事都可以为教体但随差别因缘不无优劣迟速于根尘中推之胜妙莫过于音声圆通无过于闻性是知耳根一门不独我娑婆世界为上即十方世界亦称第一也盖我娑婆世界释迦文佛以音声为教体观音大士以闻根为方便正合此方之教堪导此方之机是知诸经教中皆称赞观音大士善得圆通法门西天东土树教弘宗一切圣贤莫不宗此一门莫不宗于观音大士衡根性下劣不能超越自在因归依观音大士崇此一门撰集礼观音仪一卷劝缁白同入闻薰闻修金刚三昧楚南诸郡从化者胜乙亥秋礼青原祖庭过螺川挂锡西峰兰若有任之郭居士宿慧深契一见此卷如逢家宝欢喜踊跃即欲梓行遍布谨洁身心自己书写更为条理次第每一愿后绘其行像以便作观梓成属余序感居士之诚慧行雅合又喜同为圆通法侣因拈笔祝曰愿修此忏者各人莫孤自己本有圣性莫孤观音大士圆通无碍之慈悲莫孤各人师长父母生育提携莫孤檀越流通护法之深恩必期亲见观音大士本来面目深入真实圆通乃尔。
刺血书华严经跋
吉州庐陵尔念彭居士法名音潡老实明白志学信佛居贫不厌礼诵精勤又善楷书淡食刺血书华严大经及法华金刚诸大乘经典书成庄严精致送诸兰若供养此一妙行在出家辈行之似不甚难不难而难之不知出家所事何事在居士处俗谛中不以家室为累身心唯佛是事行此难行法施是比之深山苦行头陀无愧岂泛常尘品所能为哉此一行在出家辈行之实希有况在俗谛中行之更为希有又在末季俗谛中行之是更甚为希有也法华经云若有闻法者无一不成佛如是大乘圆妙法门一字入耳一句染神皆为菩提种子决定成佛况能目观口诵手捧心持刺血书写岂不成佛耶又观此一行是佛事耶非佛事耶若是佛事本是佛心心事皆佛体用一致非佛而何疑哉有谓书经用紫粉青墨岂不清净何用血书血是腥物一点染人衣服尚生厌恶何以书出世清净佛法耶曰此一胜行出载圣经是佛明言是菩萨妙行华严行愿品云剥皮为纸析骨为笔刺血为墨书写经卷积如须弥充满法界此为证量也又此胜行乃菩萨称法性所作不思义妙行非有身心有我见者所能为也又以皮骨血汁书经者非以皮骨血汁为美乃美佛法为重而身可轻也纸帛金墨为外财皮肉骨