左旋
示惟心禅人
唯心慧禅人楚云阳刘氏子襁褓时相师占曰此儿出家则可在家难养父母惊怜至六岁送本郡栖云庵水天运和尚为童行沙弥万历壬子秋病僧为湛公接至云阳结冬彼时禅人方十一岁亦从其席为堂中行者因识之见其眼光口利尝私语湛公曰此子他日欲成大器至甲寅春病僧为旧识接过邵陵结茆双清矶后以调理病躯为事不觉卧疾澬江一十五年每闻禅人肯修学禁足持诵精进不群常怀之崇祯改元戊辰秋禅人至一见观其音声相貌语默动静较之昔时俨若未识私喜曰书云后生可畏圣言有证矣
于向上一事犹疑之亦不忍置之由是病僧念其才器可尚因留之禅人固辞之曰父母有病师长有命不能久侍和尚巾瓶余虽不喜违我之意极喜禅人侍父母师长之诚在流辈中亦甚希有真孝行之僧观禅人此一孝念大似金刚床子八风不能摇动是以佛成道日集众为证盟与授具足戒事讫将归复谓禅人曰子孝行心切持戒心切曰孝行持戒俱切曰何为二心俱切曰父母必要孝戒行必要持病僧曰子将孝与戒为两橛耶岂不闻梵网经云孝名为戒是则孝外无戒戒外无孝诸佛诸祖古今圣贤皆不外此孝道一事但有染净深浅理事差别耳
所以一切律师持此一事一切法师讲此一事一切禅师发扬此一事从古至今天下老和尚雄机大辩棒喝交驰呵佛骂祖扬眉竖目种种变通唯此一事别无奇特子脱信不及但看宝镜三昧云臣奉于君子顺于父不顺非孝不奉非辅此是曹洞宗之密印病僧虽不是曹洞儿孙因此语有义理可入为子言之若是吾临济本色宗师见子者般举止正好与一顿痛棒打出去始得此一孝道达于古今通乎上下充满法界使见者闻者稍有些血性不无小益子持此一念不移去因缘时节到来决然了当便能撒手
悬岩纵横自在到者时节父母恩师长恩诸佛诸祖恩大地众生恩一时报足亦不孤病僧今日饶舌一二惜予老病切身子之发用时想不能见可勉可勉。
示音迪剃发弟子
音迪字无觉永阳文氏子幼礼大海禅师受优婆塞戒同心持袁公结上莲社专心净业于壬戌春持袁公书来乞病僧剃发是年四月八日大众羯磨与其披剃于向上事不能领荷礼诵颇精勤病僧为风疾所挠一十四载时常要人按摩一日迪为病僧撮背曰音迪事和尚三年矣只是者等个嘴脸无一些进益欲行脚去不知可否病僧但曰行脚是最妙事但莫昧此嘴脸则不孤负病僧一日回乡省亲拈香请益病僧曰子先日言事病僧三年只是者个嘴脸子还识此嘴脸么子若识此嘴脸则知病僧不孤子侍立三年若不识此嘴脸则子孤病僧多矣
子欲去诸方想别求一嘴脸耶若不别求在病僧左右定不孤负子之殷勤子去诸方若保得此嘴脸他日见病僧有分若换个神头鬼脸那时再见病僧难矣岂不见有僧问曹山诸佛未出世时如何曹山曰曹山不如僧又问出世后如何曹山曰不如曹山子会曹山此二转语则知病僧之言不汝欺也病僧虽无诸方善知识钳锤亦不解魔昧人家男女不能与人减一毫不能与人增一毫但随分具足子初来时人谓子是俗相病僧不知子何处是俗相今子归人谓子是僧相病僧亦不识子何处是僧相子信得及
来去果无二相识此无二相便是子自己本来嘴脸者个嘴脸三世诸佛不能为汝增减病僧岂能为子增减无怪子言在此三年无一些进益亦无怪病僧不能与子进益子若不昧此嘴脸随子换出神头鬼脸菩萨嘴脸如来嘴脸及人王宰官白衣居士有形无形有想无想于一尘中现无量身于一一身现无量头无量手眼于者个嘴脸一毫不能动便能竿木随身逢场作戏可谓百尺竿头重进步十方世界现全身则知山河大地草木丛林十方如来一切有情只是者个嘴脸子去诸方万里之外者个嘴脸不曾
离病僧左右子日日在病僧座侧者个嘴脸亦不曾违背诸方知识子果能如是会得则不负父母生汝身袁公指汝出家病僧与汝祝发十方诸佛恩师长父母恩国王檀越一切有情之恩一时报足子知报恩处么左右只是者个音迪信之信之。
示慧心照禅人
慧心禅人乃湖北沔阳张氏子幼多疾父母送于荆之监利因果寺出家依师住十六年辞师行脚初至南岳遍参隐者寻过邵陵五台庵归堂读诵楞严期三年辞去至庐陵大觉庵从丽中法师习听法华楞严诸品教法后至匡山从接愚法师习净三载于向上一事犹未了然甲子冬复造邵陵求病僧印证探其胸中所见皆寻常知见之习全不曾在自己脚跟下照管病僧策之曰佛法固是要学若不会用则与不学等也教中学般若宗门中用般若所以能照世出世间一切凡圣境界当体全空一法不立故能左
右逢源纵横自在不被生死涅槃之所惑动便能拈弄佛祖不被佛祖之所拈弄古人如是解脱自在总只是学而会用子今徒记取玄言妙语说得顽石点头于自己分上全没交涉如是知见如纸糊灯笼不敢触着无一
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