左旋
匡山五乳寺募米疏
诸佛出世本为一大事因缘善知识传持亦唯佛心印而已盖佛性人人本有非善知识无因发明若不遇真善知识为天魔外道所惑虽本有佛性即转成种种异类谁之过欤是师友不可不慎也而三界中不可不知归向三宝于三宝中不可不知亲近真善知识是为出世正因缘也憨山先师密乘佛嘱示生末法真人天正眼真大善知识大扶宗教于神宗年间中兴曹溪疏通诸祖道脉不十年内而诸方上堂说法者行脚山居真实参悟者不可数计谁知憨山先师之力耶曹溪未整顿之前此道绝闻若亡也而
曹溪法源一开诸祖道场法脉贯通禅道乃有今日之复兴天下不论缁素深得此道受用者谁之与耶是则真善知识住世或出或处语默动静皆非己有总为一切有情受用但受用者知之鲜矣匡山五乳寺乃憨先师衣钵塔之处其法属奉塔精修多不下山少涉外缘其常住未免淡薄大众亦多甘苦有先师五世法孙慈彦虑常住空虚恐大众清苦难堪自忘身心之劳为众募缘以为善知识护塔供奉胜行普叩十方缁素高贤有见过者有闻名者或未见未闻从今日始知者同发向上心念善知识饶益世间
心于自己受用中分减一升一斛于善知识功德海中广积无量无边同结菩提之因共证菩提之果行无虚设语不妄传请高明谛信争先施之。
募米疏
如来住世曾持钵于天上人间诸祖开山亦投疏于高人达士一麦一麻共下菩提种子一粥一饭咸资般若真光法轮未转食轮先转食轮即是法轮未修佛道先修人道佛道不离人道菩萨子吃饭来个个那非者个阿阇黎洗钵去头头总是一头举匙处粒粒入口先知簸米时颗颗着眼莫错舟运肩挑大开无穷宝藏车装背负同归常住珍乡斫松吹火饭熟香遍十方敷坐同堂味足饱餐一切人人获真实功德事事具满足神通法身周遍无坏无杂慧命圆成同修同证欲佛乘早就宜法号先登。
德山乾明寺募藏经疏
德山旧称枉山为崇善卷之隐德而名善德山人从略但呼德山自无相律师开为兰若次郡主雪公请见性鉴大师补其居大弘禅道有雪峰岩头诸大老从其门雪峰后出云门法眼二宗而慧灯已争明矣此德山之名遍闻宇宙德山源于龙潭龙潭祖于天皇天皇宗于石头头始青原原发于曹溪可谓源远而流长也兹山自无相律师经始至无闻聪禅师相传百代皆以自性而为庄严是秽土中一净土也此山虽已经百代住持今称德山皆知惟鉴大师之名又百代之后凡住持者非大解脱即闻见高远非闻
见高远即行德精严决无常品亦见山之灵无犹存近闻有性天和尚久住此山金饰佛像而灵宗开士接踵而至开士南京宁国府人年二十岁入此山今六十有二重修大雄宝殿创造毗卢精舍补砌垣墙山门整顿僧行规矩钟鼓梵呗清闻远近俨然德山主人常住于世开士有功于此山较之百代之间虚其左亦不多数盖天下祖席甚多如此山绵远者亦未多见是知开士非鉴大师化现而来即鉴大师所使护持此山以为人天出世眼目不然何能住此山中四十余年只知有圣地可严不知有身心之累耶
第山中所应作者咸已作成昔宋米颠题宝藏二字虚其名未见藏之所在昔我憨山先师同副宪冯公游此见米迹可珍慨祖地而缺法藏欲补所有而未有乃建宝藏阁于法堂之上嗣图藏经未果二哲人已为先觉开士惜二大老之愿未成宝藏阁又为虚设抑寻米迹之所留藏阁之所废难得其始末但耳传藏经为蠹食狼籍前人收入佛脏中矣藏阁旧基竟失所考开士欲克其成以填二大老之愿并壮祖骨之灵又恐年老力微难以成就蕴之久矣甲戌冬观衡特来礼鉴大师塔居开士右丈室每夜谈次唯
以藏经一事为语中骨脉但以老为虑因而劝之曰身有老少性无童耄汝我为佛弟子但以性为主岂可以幻身为虑耶大抵放下身心便能顿超佛地有何生死有何老少岂不是大解脱岂不是大变化而生死老少岂不是自性神通妙用耶开士闻其说欢喜踊跃曰某甲方见真性方悟大道再不与老少去来作障碍从今已去以庄严佛土为本分受用先以藏经一事竟成愿以尽法界为无尽佛事衡喜其垂老而明自心境界自愧拙守残病不能为开士一助其成拣钵笼中只得旧衲一件以助其端普告檀门
有久信佛法者知祖地非自心外不待劝而应前有未入佛法者见善亦应随喜各捐一滴世财共成大海法藏有益事无益事高见自明有漏因无漏因达人自鉴衡不敢多语聊就浮浅踪迹说此其余山水源流禅教同别幽旨又候高明发挥。
山西大同府白衣庵募造佛疏
世出世间惟佛乃究竟大事也夫造佛作佛学佛成佛礼佛敬佛赞佛念佛总一佛心也金佛银佛铜佛铁佛土佛木佛应佛报佛总一佛身也身似有相实无所相心似有知实无所知无知即真知无相即真相盖真相不异真知真知不异真相能所一如身心皆等也禅人性宝原山西大同府
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