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212-紫竹林颛愚衡和尚语录---第71页
句是总答谓发菩提心当要生如是清净心内降伏我心外不住生佛名相此重一当字谓当要生如是清净心方名菩提心也故云我应灭度一切众生已而无有一众生实灭度者又释明其义经云所以者何实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者以实无有法一句释明当如是生清净心谓若实有法如来何故强要汝等不取以实无有法众生妄见内取心相外取生佛之相故成迷倒汝若不取即正知见故名菩提心是以实无有法为正理以不取内心内因正不取生佛之相外缘正因缘既正能生正智故名菩提心是则一有所取即背正理所生皆颠倒见非菩提心故发菩提心者应如是住如是降伏其心上答明其意下引证从须菩提于意云何如来于燃灯佛所有法得阿耨多罗三藐三菩提不起至须菩提若菩萨通达无我法者如来说名真是菩萨止是以如来实无有法得成菩提菩萨实无有法庄严佛土证成菩萨应如是不住于相应如是降伏我心是名真发菩提心也上以实无有法一句总答明菩提心应住降伏之义未详明实无有法是实无何等法故下广明实无有法之法字从须菩提于意云何如来有肉眼不起至须菩提菩萨所作福德不应贪着是故说不受福德止通是广明实无有法之义以心佛众生诸法既都实无所有则了无一法可取即达清净实相以显如来护念之善也其中初明心无我文从须菩提于意云何如来有肉眼不起至须菩提过去心不可得现在心不可得未来心不可得止是也又从须菩提于意云何若有人满三千大千世界七宝以用布施起至后若有人以此般若波罗蜜经乃至四句偈等受持读诵为他人说于前福德百分不及一百千万亿分乃至算数譬喻所不能及止是明佛无我也其中初从须菩提于意云何若人满三千大千世界七宝以用布施起至得福德多是明佛福因性无我又从须菩提于意云何佛可以具足色身见不起至是名诸相具足止是明佛福果性无我总此二章通是明佛福性无我又从须菩提汝勿作是念我当有所说法起至如来说非众生是名众生止是明佛智所说法无我又从须菩提白佛言世尊佛得阿耨多罗三藐三菩提为无所得耶起至如来说善法即非善法是名善法止是明佛智所证法无我通此二章是明佛智性无我并前福性无我是护念菩提心实无有佛可取也既护念不取佛福慧二严其心清净后付嘱生信受持故云须菩提若三千大千世界中所有诸须弥山王等又从须菩提于意云何汝等勿谓如来作是念我当度众生起至凡夫者如来说即非凡夫是名凡夫止是明众生无我上历明心佛众生三法皆实无有是正明实无有法护念菩提心不应取法不应取非法故得清净但未知有法发心有何过若有法发心无过即依有法发心亦可何故必竟要依实无有法发心耶故下以有相见佛为非反成上实无有法发心为决定义经从须菩提于意云何可以三十二相观如来不起至是人行邪道不能见如来止是也上来证明反成总明心佛众生三法实无所有以破执实有我法之常见又恐执实无有法不作福德成断灭见故下又破拨无因果之断见并上破常见通是于心佛众生三法上远离断常二见成就无上正等正觉之心此破断见之文从须菩提汝若作是念如来不以具足相故得阿耨多罗三藐三菩提若作是念起至是故说不受福德止是也前从须菩提于意云何可以身相见如来不起至是经义不可思议果报亦不可思议通是破遍计性遣人法二执以不取心佛众生等法护念菩提心清净离相从须菩提重请善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心云何应住云何降伏其心起至是故说不受福德通是破因缘性明人法无我以明心佛众生三法无性是菩提理趣以理趣本无一法成上菩提心行相应不住不取也既实无心佛众生了无一法可得即真清净事事法法同一如如不动故示圆成性以明人法一如从须菩提若有人言如来若来若去若坐若卧是人解我所说义不起至但凡夫之人贪着其事止是显圆成性如如之理其中初以如来若来若去明法性身如次以世界微尘无成坏相明法性土如身土一如即如如体从须菩提若人言佛说我见人见众生见寿者见起至一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观止是明圆成性正智之照其中初明现量智从须菩提若人言佛说我见人见起至于一切法应如是知如是见如是信解不生法相止是也如是知如是见如是信解即如来现量正知正见是究竟菩提心次明比量智从须菩提若有人以满无量阿僧祇世界起至后应作如是观止此用金刚观察十种深喻比心佛众生有为诸法如梦幻泡影了无实性以喻比观故名比量观察入理故名正观以正观之比智合上正智之现智通是如如全体大用是前破遍计性远离人法二执成就正智之大用又破因缘性通达人法无我显说如如之本体是合如如正智为圆成性分圆成性为实相观照二种般若是圆成性远离遍计成就正智远离因缘成就如如即如如正智合为一阿耨多罗三藐三菩提心也此经大旨尽于此矣是知此经始终只是一阿耨多罗三藐三菩提心如来善护念善付嘱只是成就得一发字已发者护念发起清净心未发者付嘱发起信受此就多分言已发方堪付嘱未发更要护念总之要成就一发字是佛善巧也。
紫竹林颛愚衡和尚语录卷第十四
(辽东锦州松山所见任
浙江湖州府总巡厅信官余三瀛发心捐赀
喜刻
颛愚和尚语录第十四卷计字一万七百八十
该银六两四钱六分八厘敬为
慈母张氏夫人名下性天朗耀慧炬圆明仗
般若而悟证真乘赖菩提而安宁老稚谨意
康熙