左旋
至崇祯辛未世寿四十有九法腊二年。金台法师说偈而荼毗之令其骨塔与壁师之塔相邻。吾闻昔人欲葬梁鸿觅要离之墓而附近之千古以为具眼。金师此举亦一快也师与如是师同礼博山亦同受具戒而如是师以受师益处最多。同雨海居士辑师平日手札名为笔语而流通之。述师行纪而彰表之。执弟子之礼于身后为天下后世之重名相而轻法恩者愧云。
方外史曰。二师。皆予最善交也壁慈而温惺悲而厉壁聪俊而详明惺沉毅而精锐壁日读数卷过目无不了了惺涵泳一偈一句。动经旬月不置是故惺让壁之博畅壁服惺之莹彻。壁所至处人皆爱之惺所至处人皆畏之壁惟欲受人之益而未敢益人故以能问于不能以多问于寡乃至临终犹合掌问法令侍者代为拜谢。惺惟欲益人。即名自益。故从闽中至江右。从吴下至武林无一处不与人诤辩乃至临终犹追念昔时道友不置。如是师劝以宜顾自己勿念余事。则厉声大叱。谓千古安有自私自利之圣贤噫孔子谓不得中行。
必也狂狷。孟子称伯夷下惠同为圣人。若二师者春兰秋菊正不妨各擅其美又奚必两融始名全德哉其与予交善也壁师则欲受予益不得不稍以微辞益我惺师则欲益于我。亦不得不稍受予益。此皆其生平破格处也独可痛者壁师欲学毗尼而有志未遂惺师既听毗尼而不能力学。如来正法。谁共仔肩。斯诚千古有余憾耳嗟乎一月之间。二师相继而殁。予虽犹有一二同志然或但能受益而不能益我。或虽稍可相益。而略遇违缘复掉臂长往矣。予更何所乐于人世是以浩然永叹而甘没齿于深山也。
绝余编卷二
弟子普滋损赀刻此绝余编两卷奉荐
先师中白融公 先父马应龙 先母徐氏伏愿 三障圆消超生
乐土早成佛道广度众生
嘉兴大藏经 绝余编
绝余编卷三
蕅益道人智旭着
门人圆果录
序
梵网合注序
大哉。梵网经心地品之为教也。指点真性渊源。确示妙修终始。戒与乘而并急。顿与渐而同收。约本迹。则横竖俱开。兼华严法华之奥旨。约观行。则事理俱备。揽五时八教之大纲。文虽仅传一品。义实统贯全经。缅惟智者大师之时。人根尚利。故既广宣教观法门。乃仅疏此下卷戒法。而大师精谙律宗。文约义广。点示当年之明律者。则易开悟。今时之昧律者则难。千有余年。久成秘典。我莲池和尚。始从而为之发隐。此其救时苦心。诚为不可思议。特以专弘净土。
律学稍疏。故于义疏仍多阙疑之处。又下卷虽获流通。而上卷犹未开阐。呜呼。四依大士。于法岂有吝心。直是众生缘薄。罕能遘于希有法门耳。智旭幼崇理学。即以千古圣贤道脉为己任。但恨障深慧劣。往往执东鲁而谤西干。后因闻自知录序。并阅良知寂感之谈。始发信心。嗣又闻地藏本愿。并听大佛顶经。猛图出世。于是矢志参禅。逃家行脚。虽亦数发悟解。奈何克证无期。赖有一点惭愧正因。断不敢错下承当。生增上慢。以蹈迩来大妄语之覆辙。
爰念宿因力薄。应须兼戒兼教。以自熏修。先从阇梨古德法师遵学戒之法。于莲老遗规。次探法华玄义。摩诃止观等书。私淑台家教观。而毗尼一藏。细阅三番。梵网一经。奉为日课。遂于发隐所阙之疑。涣然冰释。即上卷。文古义幽。昔人所称不能句读者。亦复妙旨。泠然现前。因拟一为合注。以补前人之缺。而此志虽发。缘障多端。六七年来。悠悠未遂。客岁藉大病为良药。方遂入山本志。适如是昉公。远从闽地携杖来寻。为其令师肖满全公请讲此经。
以资冥福。复有二三同志欢喜乐闻。予由是力。疾敷演。不觉心华开发。义泉沸涌。急秉笔而随记之。共成玄义一卷。合注七卷。注既成。叙厥本末以告来哲。盖虽不敢谓凡夫心力实能超越前贤。而夙有微因。今复久诵。半生淹洽。自不无千虑之一得。故于理观事相。不惜一一指陈。诚可勷开解笃行者之半臂也。后之览者。尚勿以繁琐而厌忽之。俟解行双圆。乃归诸筏喻可耳。
赞礼地藏菩萨忏愿仪后序
呜呼。大法久湮。人多谬解。执大谤小。举世皆然。宁知地狱众苦。已随其后。喑哑余报。复更难穷。故我地藏慈尊。于大集会中。现声闻相。而世尊广叹胜德。且为之较量。云。假使有人。于弥勒。妙吉祥。并观自在。普贤之类。殑伽沙等大菩萨所。于百劫中。至心归依。称念礼供。求诸所愿。不如有人。于一食顷。归依称念礼供地藏。以菩萨久修坚固大愿大悲。勇猛精进。过诸菩萨故也。盖末世之中。驾言于大乘甚易。而躬行于僧行实难。宁知废小谈大。
并其大而亦非。悟大用小。并其小而亦大。
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