左旋
人无知者。予适同归一送惺谷至博山剃发。师昔为居士时。住高明静室曾与归师交。今虽现比丘相归师犹仿佛其形。一日在众中执其手曰。公是台山高明寺回生王伯无否师不容自讳。为历叙所以出家状。且悲且喜。日见予与无异禅师辩论受戒一事最为详悉。因叹近来律学甚为淆讹。本以破戒。亲受冥谴。久欲留心此道而历叩名德律主。罕有不聩聩者。予出毗尼集要示之师亟读亟赏。叹未曾有。遂与盟千古交。又知予方事阅藏复以启嘱予曰三藏义类。宜总为一书。
三藏酌要。宜别为一书诸宗集目宜别为一书。佛事稽古正讹。宜别为一书发菩提心集。六度集宜为二书毗尼中衣事。钵事。及授戒说戒羯磨诸事日用间宜行者当辑附于集要之后。梵网经虽前有二大士发明。今宜补以弥勒戒本。及诸经中所说有相发者集附本条之下。然后自出手眼以补前人之缺。亦不失为二大士忠臣。勿以避嫌。失此胜事。沙弥戒。优婆塞戒俱要少有发明。附于集要。以上事凡八则弟往读契经薄有微愿恨齿逼迟暮精已销亡。近又作蒲团活计。
故不能填也幸逢郢匠。敬附当机倘三昧酒消尚冀奉襄半臂。不尔者当结缟带于来生矣。予唯唯谢曰。弟亦夙有此志。可谓不谋而合。第六第八两事业已为之。余亦当如命耳。未几南都余太仆请异师开堂。异师意欲师与我辈同行师固执不从遂掩关于东峰静室次年异师示寂师出关襄理后事既毕适太夫人以其道伴讣音至师乃归浙省亲太夫人语之曰。予尝谓子设出家。吾不悲泣今果然否勉矣进修吾自善养余年。汝子亦善能读书勿以此挂怀妨出世大事也师奉慈命乃游学于武林挂锡莲居与新伊法师莫逆时予自皋亭将入孝丰取道武林。
复与师作数日盘桓。师嘱予曰毗尼集要弟虽预参订而实未淹浃。拟从师授讲。然后身服习之。不令付诸空言。但今遇华严法席不能相随。余生若在准于明岁入山结夏耳。讵意不旬日间。即婴微疾师亦预知时至命侍者写嘱言留贻二子摄心念佛而去。呜呼。以师之敏而好学解而能行。其出世正因。怀菩提大愿谦光厚德。饮人以和真无愧莲师法脉。天竟不假以年。岂非法门之大不幸乎。师生于万历庚辰卒于崇祯辛未世寿五十有二法腊五年。示居学地故衣钵无传唯回生纪一卷流通于世。
佛日金台法师敦法门之谊塔其全身于皋亭山麓。
惺谷禅师讳道寿温陵何氏子。俗名启图。为文学时偶得憨山大师楞伽记阅之。且读且泣。遂发出世心捐弃举业专究宗乘。因父在。不得出家。即以居士身与道友如是雨海等日相砥砺。时泉南久乏闻熏缁林中曾无一人知参方行脚事者。师鼓舞其一二英杰破格远游。从此闽中缁素。始稍稍有发心北学于江浙者。师初至匡山谒憨大师。见其规模阔大。而于商究生死一事不甚亲切。遂舍之而归博山。博山居以别室勉以参究居年余。每与异师诤论甚厉。侍者多厌恶之唯异师不以为怪知其别有长也然异师法门必欲先定后慧。
师自揣种性。应须先慧后定药病不投莫能相疗因东游武林访无尽法师于天台见故友归一师德业俱进疑法师必有出格钳锤依之而住得阅妙宗钞等极则教理回视昔时慧解倍觉精细后因刘大参延至吴门。从吴门复游杭州至龙居。予是时亦在龙居阅藏。主人命师访予。一见即问予曰师平日有著作否。予以白牛十颂示之师大悦遂欲与予盟千古交。予时心未以为然相聚既久每议论佛法辄与予破格大诤闻者亦厌恶之。予固坦然不怪但以其为居士也未必细加详察后因归一师同结冬。
偶商及耳根圆通法门归师则持公论竟是师而非予。予方服膺。因虚心再研旧日诸诤负堕处实居大半矣乃共缔千古盟激令早现僧相师以旧礼博山既无大故不忍背舍。会须往彼剃度归师与余欣然送之到博山异师手为剃发。而未受沙弥及比丘戒盖受戒事曾先与季贤师约必欲重复古制故也庚午年春予病滞龙居。师与如是师在南都予诚恐一旦律学无传。
然臂香刺舌血作书促之至师乃同如是师来来则礼季贤师为和尚觉源师为教授阇梨新伊师为羯磨阇梨力复如来旧规如法受沙弥及比丘戒唯菩萨戒不重受以其为居士时曾受之博山也结夏安居听予讲毗尼集要而师久习宗乘得其大益亦未免染其流弊。竟不能留心律学但恐负予苦心知金台法师虚怀好善遂以集要力请流通辛未年秋师竟以疾示终佛日。呜呼。师亦最奇人也为法门则每触时忌。为道友。则每忘自身而慧眼超群。机辩峭拔往往以短兵取胜虽名禅宿德欲与之战。
大似撼岳家军倘驯而致之。即兜率觉范岂多让焉。予方谓博山有子青出于蓝。何意其入灭之速耶。师生于万历癸未。
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