奋发之心人皆有之。而不能不藉于外缘。羞恶之心亦人皆有之。而不能不汩于恶习。呜呼。娑婆国土善友罕逢恶缘偏盛自非咬钉嚼铁刻骨镂心其何以自振拔哉惟有智之士鉴物理之无爽。达未然之祸福趣吉避凶取决于心而不惑于数。故能知天立命超死脱生然知天立命超死脱生之事人皆可为即如贤契乍听大佛顶经便能然香立誓岂非真正出世种子。但贵时时提醒此心。念念不离了义经典则善缘淳熟魔境自退舍矣。勉之勉之。
传
壁如惺谷二友合传
壁如禅师讳广镐台州王氏子俗名立毂号伯无父士琦。为大同开府以清廉著名。师弱冠时即有出世之志礼云栖莲大师。取法名受五戒万历丙午举孝廉。甫年二十七岁越两大试不第遂慨然就选。盖以世为廉宦家业甚薄而仰事俯育之累未完急欲完之以图出世也。令新淦爱民如子。民皆感恩颂德但因居官事冗戒德稍疏戊午冬入觐。
舟次荻港梦鬼使摄见冥王王责以破戒事驱令入狱傍有冥官代请为取破戒后诸事查之见其善多恶少乃释不入狱凿两眼钉诸柱上及至醒悟则双目不能视矣。医者进明目之药复梦为冥王所诃更以二钉入眼腔中大痛失声而醒。遂不服药。告病归乡。就台山高明寺傍筑室闲居。日课金刚般若并大悲心咒行法不一年渐渐复明。诸亲友见其无恙劝令再仕。师叹曰。
人生几何猛求出世之不暇犹暇作蜗角蝇头活计乎特以太夫人在未忍舍去耳寻思既欲离俗复以母在为碍岂可不愿其母臻上寿耶。而太夫人亦女中丈夫笃信三宝。每率其媳及女孙晨昏课诵鱼磬琅琅恍若禅宇。游僧过其门。必设蔬供。无空过者。尝见有人子出家而父母悲泣必笑之曰。出家乃第一好事应须庆幸何悲泣为设吾子出家。吾决不作此态也。师由是得安心远遁。剃染楚中。单身行脚。备尝诸苦。既登戒品。掩关阅律。并书华严大法。
次从楚地游历匡庐峰顶诸处徐到博山随众参禅。人无知者。予适同归一送惺谷至博山剃发。师昔为居士时。住高明静室曾与归师交。今虽现比丘相归师犹仿佛其形。一日在众中执其手曰。公是台山高明寺回生王伯无否师不容自讳。为历叙所以出家状。且悲且喜。日见予与无异禅师辩论受戒一事最为详悉。因叹近来律学甚为淆讹。本以破戒。亲受冥谴。久欲留心此道而历叩名德律主。罕有不聩聩者。予出毗尼集要示之师亟读亟赏。叹未曾有。
遂与盟千古交。又知予方事阅藏复以启嘱予曰三藏义类。宜总为一书。三藏酌要。宜别为一书诸宗集目宜别为一书。佛事稽古正讹。宜别为一书发菩提心集。六度集宜为二书毗尼中衣事。钵事。及授戒说戒羯磨诸事日用间宜行者当辑附于集要之后。梵网经虽前有二大士发明。今宜补以弥勒戒本。及诸经中所说有相发者集附本条之下。然后自出手眼以补前人之缺。亦不失为二大士忠臣。勿以避嫌。失此胜事。沙弥戒。优婆塞戒俱要少有发明。附于集要。
以上事凡八则弟往读契经薄有微愿恨齿逼迟暮精已销亡。近又作蒲团活计。故不能填也幸逢郢匠。敬附当机倘三昧酒消尚冀奉襄半臂。不尔者当结缟带于来生矣。予唯唯谢曰。弟亦夙有此志。可谓不谋而合。第六第八两事业已为之。余亦当如命耳。未几南都余太仆请异师开堂。异师意欲师与我辈同行师固执不从遂掩关于东峰静室次年异师示寂师出关襄理后事既毕适太夫人以其道伴讣音至师乃归浙省亲太夫人语之曰。予尝谓子设出家。
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