名儒好佛解
程子曰学者于释氏之说当如淫声美色以远之不然则骎骎然入其中矣○或问朱子曰今士大夫晚年都被禅家引去者何故答曰是他高似你你平生读许多书记诵文章所藉以取功名利禄之计者到这里都靠不得所以被他降下他底且省力人谁不悦而趋之王介甫平生学力说许多道理临了舍宅为寺○又云只缘他打并得心下清洁所以本朝李文靖公王文正公杨文公刘元城吕申公都是甚么人也都去学他○道夫问龟山答陈了翁书论华严大旨不知诸人何为好之之笃曰只是见不透
故觉他那个好以今观之也是好也是动得人○问龟山言道非礼则荡而无止礼非道则梏于器数仪章之未则道乃是一虚无恍忽无所准则之物此类甚多如此类则似禅曰固是其徒荡子庄李西山陈默堂皆说禅龟山没西山尝有佛经疏追荐之此等皆不可晓○又云游定夫晚年亦学禅○又云此个道理才理会到湥处又易得似禅须是理会到湥处又却与禅不相似学者只是不曾到湥处才到湥处定走入禅去譬如人在淮河上立不知不觉走入番界去如程门高第游氏分明是投番了虽上蔡龟山
也只在淮河立游游漾漾终是看他未破时时去他那下揬头也须疑着他有个好处○尹和靖日课金刚经拜观音菩萨。
解曰夫理学君子既造圣贤之域得尽心养性之道岂诐辞淫说邪见僻行之所能惑所能动哉然为所动者必非诐淫邪僻之谓也且聪明才智出伦之士早读圣贤书积德立身功名节义昭昭出人之表纲常之道弗亏但嫌其有学佛之差是果悖道如是耶非也乃惑者之妄议耳如李沆王旦杨亿吕公着德义行业为盛宋名臣彼固不耻于学佛亦未尝得罪于名教顾可轻议其非欤刘安世陈了翁文章节义冠世岂不悦周程之道然好佛之笃未有以加之也其处患难临死生不测之祸恬然莫能动其心
而害之者或呕血而亡岂非学佛之验欤此数君子未尝因好佛而亏行业伤彝伦也何谓佛氏为害之尤甚哉至若程门高第未有过于游杨尹谢而皆有学佛之癖岂信道不笃晚年遂改节如是耶二程道南之语亦误许之耶不然则其父师拳拳之心唯恐学者流入其中如四子者肯遽忘之耶鸣呼是湥有得于周程之意烛理之精遂知禅学之妙不觉趋入其中矣朱子论佛氏由义学变入于禅即解终趋行之道也程门高第造理之湥固不能遏其入禅矣然考之五灯未有湥许之者盖信解而未契悟耳其所
著述未出儒氏之说谓之曰类禅则禅学直如是乎禅固非彼所及然因其有得于此遂于儒书之理益加详焉后学耻其归佛故矫揉其说凡圣人之书有近于佛者皆故违经旨别立异说惟恐其类禅理学之差皆由于此其误世岂浅浅哉。
自私辩
晦翁曰近理乱真处程子自私二字得其要领明道答横渠书云人患在自私用智此大凡人之任私意耳下文云豁然而大公物来而顺应便是不自私不用智也○又云佛氏自私昧道今以恶外物之心求照无物之地犹反鉴索照也亦是绝外物而求定之意自私而用智如世人一等嗜欲是不能以有为为应迹若廓然大公物来顺应便都不如此上不沦于空寂下不累于物欲○问明德而不能推之以新民可谓是自私有学佛者王天顺与陆子静辩论云我这佛法和耳目鼻舌皆不爱要天下人各成佛
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