左旋
示诸居士
竖法幢击法鼓振法音洒甘露拈出云门一字关忏尽杀佛与杀祖忏已忏竟且佛祖作么生杀庞老云护生须是杀杀尽始安居大小庞老爱憎之迹未忘杀护之机犹在张拙云欲除烦恼重增病趣向真如亦是邪堪笑二居士同途把手不同归到此田地方称了事凡夫一种平怀泯然自尽也无佛可杀也无生可护也无福可求也无罪可忏无罪可忏罪若冰消无福可求福如川至虽然总不似诸上善人当劫灰之后发希有之心度诸苦轮同归真际自是顿超古人一头地特拈首偈要自信得及旷劫结来胜妙因共弘悲愿运家珍须知三世如来种尽是寰中浩浩人。
示雪疑上座闭关
上座所掩之关者非利名文字之关也非闲散恬退之关也乃脱死生超佛祖之关也透差别出平实之关也况诸佛大事遍界难藏即此关目已枝生节外矣倘是铜头铁额任百匝千重一时粉碎山僧许汝同出只手若局躅逡巡爪牙不敢伸露必须循途守辙将从上烂葛藤极力咬嚼一朝错口咬破舌头方知滴滴血从口出而法法不从人得也所谓悟后不疑言句犹谓大病非经劳筋苦骨则不能成镇州之大器矣兹上座处于关中除二时茶饭外一切逆顺缘境俱付罔闻则自然安乐作个透关汉子或小不忍则乱大谋是吾忧也是以特寄数言少助药石。
示髻光禅人
赵州丱髻与师同参南泉泉问云还见瑞像否州云不见瑞像只见卧如来泉起云汝是有主沙弥无主沙弥州云有主沙弥泉云如何是汝主州云孟春犹寒伏惟和尚尊侯万福泉器之许其入室此少年入道第一个样子也又开圣觉参五祖演有年祖问云释迦弥勒犹是他奴且道他是阿谁觉云胡张三黑李四祖首肯明日再勘觉云昨日答和尚了也祖云不是不是觉云为甚昨日是今日不是祖云昨日是今日不是觉于言下大悟后拈香不原所得当下胸如刀剜竟至不愈此是真参实悟第二个样子可为昧本负心者戒子在座山提挈有年才学虽敏俊于人而大事殊未洞达譬犹饥者见残羹馊饭津津不忍置虽可嘉而亦可虑也
倘自知非从肠倒泻则及第之消息现前矣苟或不然本是醍醐翻成毒药今之丛林中此毒者多所以采斯入道之真方二则为子明镜一日照破自家研丑始信吾不汝欺矣。
示希悦禅人持法华经
法华者统诸佛降灵之本致也夫本致者乃开佛知见示佛知见令群生悟佛知见入佛知见世谛语言资生业等皆与实相不相违背是故僧问古德云如何是佛答云麻三斤又云如何是佛答云庐陵米什么价伶俐汉与么悟去一句了然超百亿奚必从朝至暮寻文数墨如伶俜之子甘守困穷哉然悟须实悟若未实悟不妨向沙里拣金石中剖玉一日努开正眼穿破牛皮如贫得宝如暗得灯矣岂不见秦国夫人云终日看经文如逢旧识人勿言频有碍一举一回新此所谓真看经也又法达云诵经三千部曹溪一句亡未明出世旨宁歇累生狂此所谓真诵经也
岂今之人不若古之人乎堂堂僧相不若闺阁女流乎盖为自信不及所以法王大宝不敢担任汝今勉诸。
复示林汉藻居士
浑身俱是痛谁是不痛者若捉得这汉痛与不痛总不干他事始知宗门之下棒不虚施如杀人刀如活人剑不可向死水里淹杀直须棒下有出身之路向髑髅上放大光明方有少分酬恩处西来直指指此灵山成道成此山僧棒棒棒此惟此一事实余二则非真凡所琐屑不足介怀邪正之门须自具眼若问如何是髑髅上光明痛痛。
示海宁禅人
男子汉立身学道必须真参实究直造头头合辙步步相应犹未称衲僧分上事那堪册子上渔猎意识里抟量抱负聪明自立知见如坐井观天凿筒窥豹病之甚矣今因病来求示故不忍缄口度春问汝四大本空病从何起双树还真佛从何觅仲尼夕死道从何闻大地尽皆是草药从何得向这里讨个消息然后来我手里吃棒未为迟也。
示希忠禅人
梅花未吐菊圃犹黄偶蹑足于蜚山之顶啸月烹泉有僧希忠者火里煨芋影弗下山向前作礼求示余曰汝生平所作何功所修何德一一举似山僧是处与汝证据不是处与汝铲却忠曰某少年曾受人指诲常学坐禅到四大皆空神游遍界万境现前天龙皆至昼夜晦明眼不交睫未知是邪耶正耶余曰西来祖意如杲日丽天神龙出海不自参取白日无端向鬼窟里作活计纵然坐到终年不动与木偶人一般高推圣境辜负己灵悉是波旬眷属耳岂不闻永嘉云绝学无为闲道人不除妄想不求真无明实性
即佛性幻化空身是法身于此荷担得则行亦禅住亦禅语默动静体安然不须妄想求成佛万里无云万里天倘将信将疑好把狗子无佛性之话时时咬嚼刻刻提撕赵州老汉是何面目一日贼身败露不惟从前圣境如汤沃雪终日穿衣吃饭运水搬柴无入而不自得矣忠礼谢而退。
僧请益示之
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