左旋
海上穷处，无与话言，侧承道高，思获披接，专辄有此咨屈，此旬晴明，不甚热，倘能乘闲一访，实谓幸也，不宣。又书曰：愈启，慧匀至，辱答问，珍悚无已，所示广大深迥，非造次可量。传曰：书不尽言，言不尽意，然则圣人之意，其终不可得而见耶？如此而论，读来一百遍，不如亲面对之。又曰：道无凝滞，行无系缚，苟非所恋着，则山林间寂，与城隍无异，大颠师论甚宏博，而必守山林不至州郭，自激修行，立空旷无累之地者，非通道也，劳于一来，安于所识，道故如是，不宣。
于是大颠至郡，留师旬日，或入定数日方起，愈甚敬焉。师辞去，不久，愈祀神海上，乃登灵山，造师之庐问曰：弟子军州事繁，省要处，乞师一句。师良久不顾，愈罔措。时三平为侍者，乃敲床一下，师曰：作么？平云，先以定动，后以智拔，愈乃拜三平而谢曰：和尚门风高峻，愈于侍者处，得个入路。师问愈曰：子之貌郁然，似有不怿，何也？对曰：愈之用于朝，享禄厚矣，一旦以忠言不用，夺刑部侍郎，窜逐八千里，播越岭海，丧吾女孥。及至潮阳，飓风鳄鱼，患祸不测，毒雾瘴气，日夕发作，愈少多病，发白齿豁，黜于无人之地，其生讵可保乎！
愈之来也，道出广陵庙而祷之，幸蒙其力，而卒以无恙。以主上有中兴之功，已奏章道之，使东巡泰山，奏功皇天。倘有意于此，则庶几召愈，述作功德，而荐之郊庙焉！愈早夜待之，而未至，冀万一于速归，愈安能有怿乎？颠曰：子直言于朝也，忠于君，而不顾其身耶？抑尚顾其身，强言之以徇名耶？且子生死祸福不悬之天乎！子姑自修，而外任命，可也。彼广陵其能福汝耶？主上今继天宝之后，奸臣负国，而讨之不暇，粮馈云合，杀人盈野，仅能克乎。
而疮痍未瘳，方此之际，而子又欲封禅告功，以骚动天下，而属意在乎己之欲归，子奚忍于是耶？且夫以穷自乱，而祭其鬼，是不知命也，动天下而不顾以便己，是不知仁也；强言以干忠，遇困而抑郁，是不知义也；以乱为治，而告皇天，是不知礼也，而子何以为之？且子遭黜也，其所言者，何事乎？愈曰：主上迎佛骨入大内，愈以佛者，夷狄之一法耳，三代无佛，而年祚永久，晋宋梁魏事佛，不夭且乱，恐主上惑于此，是以不顾其身而斥之。颠曰：若是则子谬矣！
佛也者，荫天人之大器，其道则妙万物而为言，其言尽性命之理，其教则舍恶而趋善，去伪而归真，其视天下犹父之于子也，而子毁之，是犹子而刃父也。吾闻善观人者，观其道之所存，而不较其所居之地。桀纣之君，跖跷之徒，皆中国人也，然不可法者，以其无道也。舜生东夷，文王生西夷，由余生于戎，季札出于蛮，彼二圣二贤，岂可谓之夷狄而不法乎。今子不观佛之道，而徒以为夷狄，何言之陋也！以五帝三王之代，未有佛而长寿，则外丙二年，仲壬四年，何其夭耶！
以事佛之人主夭且乱，则汉明为一代之英主，梁武寿至八十六，岂必皆夭且乱耶？且子尝诵佛书，疑其与先王异者，可道之乎？愈曰：何暇读彼之书。颠曰：子未尝读彼之书，安知不谈先王之法言耶？佛与人臣言，必依于忠，与人子言，必依于孝，及其言之至，无方者也，无体者也，妙之又妙者也。今子自恃通四海异方之学，而文章磅礴，孰如姚秦之罗什乎？子之知来藏往，孰如晋之佛图澄乎？子之尽万物，不动其心，孰如梁之宝志乎？愈默然良久，曰：不如也。
颠曰：子之才，既不如彼矣！彼之所从事者，而子反以为非。然则岂有高才，而不知子之所知者耶？今子屑屑于形器之内，奔走乎声色利欲之间，少不如志，则愤郁悲躁，若将不容其生，何以异于蚊虻，争秽壤淤稿之间哉。于是愈瞠目而不收，气丧而不扬，反求其所答，忙然有若自失。逡巡谓颠曰：师之言尽于此乎？颠曰：吾之所以告子者，盖就子之所能，而为之言，非至乎至者也。曰：愈也不肖，欲幸闻其至者可乎？颠曰：诚尔心，宁尔神，尽尔性，穷物之理，极天之命，然后可闻也，尔去吾不复言矣！
愈趣而出。秋八月己未，帝与宰臣语次，久之，因语及愈有可怜者，而皇甫铺素薄愈为人，即奏曰：愈终疏狂，可且内移。帝纳之，遂授袁州刺史。愈复造颠庐，送衣二袭，请别曰：愈也将去师矣！幸闻一言。颠曰：吾闻易信人者，必其守易改；易誉人者，必其谤易发。子闻吾言，而易信之矣！庸知复闻他说，不复以我为非哉！遂不告。愈知其不可闻，乃去。至袁州，尚书孟简知愈与大颠游，以书抵愈，喜其改迷信向。
愈答书，称大颠颇聪明，识道理，
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