科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
242-费隐禅师语录---第55页
时全正令。相逢合拍唱胡笳。据此只明两人同时用喝。有全正令之意。而未分晓宾主历然之端的。盖彼此同时一喝。固无异无别。亦无胜无劣。如何见得。有宾有主历然之意。向此觑得破去。便知临济觌面为人之机也。故临济上堂。两堂首座同时下喝。有僧出问。还有宾主也无。临济云。宾主历然。复召众云。要会临济宾主句。问取堂中二首座。惜乎当时此僧不能再进后语以问。那个是宾。那个是主。若能如此再问。敢保临济又有转身活机活用。必不说如何是宾。如何是主。以成座主之见也。今时诸方多用心意识抟量。逐旋注解并种种穿凿谬说。诚昧临济当机之用。居士若向者里透脱得去。不妨与临济异世同时觌面相见。山野于此终不注破。须居士自悟始得。未委尊意以为何如。
与侍御心韦徐居士(甲申夏发)
门下宏材巨公。为先师法门之内外护。盖不啻十余秋矣。某久企风范。每欲聆教。自知造谒无繇。然而忝在先师法系中。则未尝不时叨光被也。兹因先师塔铭一事关系匪轻。遂义弗容嘿而深有属望者。政以先师生平之行履本末。惟门下悉之甚详耳。去岁孟冬。曾通诸嗣法弟昆合上公书。并王孝廉行状来。仰祈大手笔垂留一碣。庶几。先师为人端的处昭昭然。不为末世所磨灭。法门幸甚。某等亦幸甚。迨四月望后。续灯侍师到金粟。接尊制塔铭一章。读之文质兼到。不胜欣服。但末后嗣法弟昆之名未承纪载。某于此殊有隐虑焉。何也。方今木陈以代付。为事欺昧。诸方嗣法十一人。倘不列名标志而但据曩者。黄介子行状云。某某若干人则凡受代付者。具得混滥此中。更不知为。谁是谁非。谁真谁假。将使正宗的派杂而不清。而天下后世悉受其欺昧者。当何如也。且原叙止及木陈。尚未及众请之意与王孝廉所纪名实之详。在某虽不敢以己意疑人。而在木陈岂必无忽略公书自作主宰之事。果尔则不惟蒙蔽某等弟昆。抑且蒙蔽门下矣。先师晚年驻锡甬东。道播天下。惟门下与有功焉。末后光明还藉。笔头点出。是天童法价冠世。实赖大护法始终之。然则窆石所存。即模范所系。按核一时。为千古不朽。非门下复奚望哉。前公书稿俱在。恐浮沉未达。特重录一通。上呈记室。以证其有无。并求详定原文。以垂世世。总之门下为道法。为先师。故任塔铭之举。某亦为道法。为先师。敢进斟酌之论。皆出于不得已之衷情。人地虽遥。此心如一。固知高明远照。当不我责。外山刻十种请教并此附候。诸惟台鉴。不宣。
复东瓯工部金门邵居士(讳建策)
门下手谕谓自领大教来觉。稍有自繇分。倘所谓省力处即是得力处耶。但百尺竿头。更有一步。不无待于山野蒿枝一顿耳。者山野道恁么真诚笃信。则门下早已吃棒了也。但向者吃棒底意分晓透脱。则无百尺竿为障为碍。亦无得力与不得力。及省力与不省力之种种诸两头语。直得迥然独脱。自繇自在。至于千差万别。纷纭当前。不妨秪是一拶。正好兴大机。发大用。以接物利生。与祖佛老冻浓一鼻出气。恰是此个节候。固为门下挺身作如来使之时也。愚见如此。不识门下又何以教山野耶。法通之谕。不敢违命。第金粟公案未了。不免犹要少待。当异日以面大教也。不宣。
与鄞县广文客卿张居士
旷别多年。每欲通问。未有所繇。旧春于天童再获一晤。喜不自胜。第聚会不久即便出山。未及留连道故。怅怏殊甚。然亦深知居士法中人。必不于此见过。兹启天童先师过后。法门被木陈大坏。妄代先师付法。讹伪相传。不胜错谬。此如朝臣不奉王命。私鬻官爵罪例相等。谅我居士智鉴高明。早已了辨。不须山野再悉数也。但缘先师塔上之铭。旧冬嗣法诸弟昆等同具公书。敦请四明徐心韦翁之大手笔。兹见来稿。不列的传法嗣十一人名。但云某某若干人。则吾十一人尽同夫已氏。而凡受代付者皆可冒昧承当。其关系法门。岂浅鲜者。且原文叙述。但谓据黄介子行状及木陈忞传云云。传语多有未妥。姑不具论。即如介子行状中原只混称法嗣。不及详明。状为求文之贽名。实亦嫌无据。然其时尚未有代付一事也。况碑窆千古不朽。苟置法嗣于若存若亡之间。流弊不有大可寒心者耶。惟居士现身四明。文治力易挽回。烦道驾拨冗与山野法嗣隐元公同往一谒心翁。痛切转道此情。尤望据王大含所纪历然开载。天童一枝灯庶不致为后人混滥。先师常寂光中亦应佩明德于无涯。岂惟山野诸弟昆等永藉荷担之力已也。居士为同门栋梁。应体照山野为法门一片苦心。谅不致付诸膜外。率尔冒渎。颙俟报音。不恭不备。
复万峰汉月禅师
不佞向在浙江时。乃闻足下声名。耳根甚熟。但未会其面。未见其言。未委足下为何如人。且有毁者谤者纷纷叠出。故咫尺之近。不及相访。其亦宿缘所使耶。兹接佳刻四项及手教三百余言。首尾一读。乃知足下平昔造诣。且为法门心切。以隐峰。丹霞。庞居士承马祖。石头更唱迭和为心。使法道千古万古作无障碍。概见今时斗诤竞习。宛若舟中敌国。又明向来寻师求友一段履历。虽承济上孙枝。鲜逢马石昆季。将谓当今之世鼓簧此道无其人矣。因闻不佞往年四问。深见作略。马祖一宗。堪为唱和。未至寂寞。如此见推不佞。而不佞何可当也。然足下