左旋
又以老朽前诘法华经是法住法位。世间相常住之意重拈其说。殊不知法华一部。七卷之文。以实相为宗。其他多赞扬表显。唯此两句经是的切显实相之义。座下彼时蓦指茶筵中云。圆眼住圆眼位。糖饼住糖饼位。老朽当时诘云。圆眼一捏便碎。糖饼一吃便了。如何得常住。座下彼时无对。少顷以大涅槃经为证大意。以生住异灭。住于不生不灭为常住。彼时老朽诘云。如是则生灭住于不生灭。则成两法。遽成能所对待。如何得常住乎。今座下以老朽似不肯其说者此也。
今又以山水草木为世间相。妄情既除。山是真山。水是真水。草是真草。木是真木。天地未分。先有山水草木。乾坤既坏。山水草木不坏。据此不唯实相常住之旨未明。于世谛理义亦未尽意。既天地未分。又何从而有山水草木乎。乾坤既坏。又何从而有山水草木乎。况有妄情可除。又有真山真水。乃至真草真木。天地未分。又有山水草木。乾坤既坏。又有山水草木不坏。则岐然两分宛尔。生灭与不灭生对待之法。如何是实相之道。得永远常住乎。老朽如此引援辩诘。
古贤所谓引而不发。只要当人于此悟明。以透其实相常住之法也。于此悟明则台宗性恶法门由此而立。并根本无明即是根本智慧不期而合。虽说两个根本。若悟得但有其名而无实性也。故曰。悟则事同一家。不悟则万别千差。宁不然乎。只如高峰祖师四句偈是宗门极则语。且云那一句是纵是夺。是杀是活。若检点得出。则参学事毕。此是要人明其机用以到极则处也。老朽与座下觌面提持。要从此契会。出三乘十二分教高一头地。非强遏捺以屈人也。座下今云。
高峰语录从来未见。则忘却老朽觌面提持之端的意也。自今而后。犹望座下于宗乘中吃紧留心。或与老朽一机一境。一扣一激。得推门落臼。则知三乘等教。所蕴学业。皆阐演玄妙。理致边事。于宗乘极则一着子尤较霄壤。故德山禅师从前在蜀。所演诸经众论。主张教义。亦曾注金刚经疏。且气压诸方云。南方魔子敢言直指人心。见性成佛。我当搂其窟穴。灭其种类。以报佛恩。遂担青龙疏钞乃参龙潭信和尚。一夕侍室中。龙潭云。更深何不下去。德山珍重便出。
却回云。外面黑。龙潭点纸烛度与德山。拟接。龙潭便吹灭其烛。德山于此大悟。便礼拜而退。明日将青龙疏钞堆法堂前。举火炬云。穷诸玄辩。若一毫置于太虚。竭世枢机。似一滴投于巨壑。遂焚却而为宗门大匠。岂欺我乎。若云谈刀取诮。捉砾腾讥。则老朽从此打退鼓。彼此各适其性。亦不亦乐乎。来书义多文长。不必以逐节对辩。撮其大要。以明风规。不识高明以为何如。
复天王水鉴海法孙
说话既明畅。行持须珍重。当久竖法场。不可轻易动。喜汝住天王。于此作梁栋。
费隐禅师语录卷第十一终
嘉兴大藏经 费隐禅师语录
费隐禅师语录卷第十二
嗣法门人隆琦等编
问答机缘
僧问。如何是一喝如探竿影草。师云。要汝入门便道。如何是一喝如踞地狮子。师云。百兽林中独步。如何是一喝如金刚王宝剑。师云。早已分身两段。如何是一喝不作一喝用。师云。汝自理会。
僧参。师出方丈据坐。僧对师举手云。起劳便出。师云。莫道无事好。
僧问。如何是宾中主。师云。行路全凭拄杖子。如何是主中宾。师云。堂里长年多陪客。如何是宾中宾。师云。满面埃尘不觉羞如何是主中主师良久云。会么。
普茶次。僧问。碓嘴生花。意旨如何。师云。乌龟向火。进云。如何是佛面百丑。师云。是汝无面目。
僧问。弟子无住处。求和尚个住处。师与一棒云。灼然住在什么处。僧云。不会。师云。却好个消息。
僧见。师伸脚云。恰值山僧脚麻。替我摸一摸看。僧便喝。师打云。摸脚也不会。僧遂礼拜。师云。才恁么信受奉行。僧拜起云。者老汉也是无风起浪。师云。被汝觑破了也。僧无语。师云。犹是堕坑落堑。
灵岳侍者一晚向师口占云。吃茎无根菜。参个没味禅。日里三餐饭。夜间一觉眠。师云。明日阎罗王与你索饭钱。又作么生。岳云。待他来。师云。即今索取。又作么生。岳云。不是拳头。便是巴掌。师云。过在什么处。岳云。不合恼乱人家。师休去。
师一晚问维那古渊云。金不博金。更道一句。渊云。彼丈夫兮我丈夫。师云。如何是丈夫事。渊云。唯我独尊。师云。一棒打杀。又作么生。渊便喝。师与一棒。渊走出。师云。今日大家吃酒。维那还钱。傍僧云。怜儿不觉丑。师转身一棒云。被你看破。
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