左旋
披读来翰过誉种种重言不当吃承问末后一句急切要紧正搔着山僧痒处山僧入楚以来虽曰未久凡见究心此事者无论在家出家略认得些门头影子边事便以为极则不思进步究竟到安乐无疑之地佛所云可怜悯者正此辈耳而居士特于此要见个到底岂非夙承愿力而来者乎虽然若论末后一句未举最初一句以前已是两手分付了也而居士又在山僧者里捞天摸地何也盖只为居士荐得最初一句未免史有末后一句始到牢关之事耳而今若要山僧说则截却山僧舌若道山僧不说则哑却
山僧口居士向者里还分疏得下么分疏看若分疏不下直须仔细分疏忽然分疏不及啐地折嚗地断则非末后一句和者从前所得一时俱丧却也方信道从前被眼瞒也所以古人道一见则一切见一了则一切了直下如红炉上飞点雪相似金刚王宝剑上还吹得一些毛么到者里若有纤毫未尽即是过重丘山须知须知故云悬崖撒手自肯承当绝后再苏欺君不得总无他说只要当人啐地折嚗地断耳果若啐地折嚗地断岂有未尽之理高峰堕枕时便是者个消息也百丈耳聋三日亦不出者个消息也
至于岩头道大小德山未会末后句在又道悔不曾向伊道末后句若向伊道末后句天下人不奈雪老何者等葛藤一一自知落处不着问人耳那时神鼎有三十棒要与居士吃方知道如蒿枝拂相似若此岂特不可与近时流辈得少为足者同日而语便与从上古人把臂共行矣不特居士庆快生平真林下胜事也勉力。
复沩山慧山和尚
改正换旦寻常节令远劳专使跋涉并及隆斋厚贶深惭素受无已谢谢然闻吾老人以五峰法伯千斤担子两手委付与公此老人平昔一点公心海内共知者今则老侄赤身担荷可谓头正尾正不胜欣慰之至但惜不获躬过宝坊再举三圣推僧旧案奈何住持事繁彼此同病无以表意卒拈数语虽借大慧老人鼻孔要且不在坐断金轮之下出气老侄其勉诸不尽。
复大年杨邑侯
苾刍孱弱莫过斯时若非檀阴是托直枯槁无余矣复蒙台翰又以似乎身居禄位无缘问道日恐汩没尘劳而大生忧惧有以前世恶果故堕在茫茫苦海中云云于此益见吾台檀之与常人不同也佛不云乎信心难发怖心难生今台檀身当荣显之际人望之若青云之不可致然台檀反生忧惧非世儒所谓知安而虑危者欤即此一念心吾于台檀更不必别法便是超三界出生死之解脱路头亦便是化民成俗致君尧舜之根基也吾祖达磨大师在南天竺国观此东震旦中有大乘根器故越漠渡沙得得西来
直指人心见性成佛不立语言文字谓之教外别传又谓之向上一着子又谓之圆顿最上上乘何谓大乘根器即于荣显富贵中不被富贵尘劳之所笼罩不假人开导引诱猛欲出离者是何谓直指人心见性成佛者不教人千劫学威仪万劫修相好只要人于善知识一言一句下顿脱无始结使缠缚当下明自本心见自本性者是在家士大夫中究明此心具此大乘根器者如李文和都尉杨文公内翰与夫侍郎张子韶及子由山谷等辈皆不在去妻孥休官罢职避喧求静咬菜根苦形志即在金紫行中色声队
里蓦地踢破生死关头而横身三界中无有绊惹拘系得他者正如涅槃会上广额屠儿放下屠刀便言我是千佛一数佛云如是如是又如法华会上七岁龙女疾往南方无垢世界成等正觉便同是者般样人是以不论男之与女贵之与贱僧之与俗但能回心信得此及者莫不直取无上菩提所以都尉有言曰学道须是铁汉着手心头便判直趋无上菩提一切是非莫管良有旨焉以上此等大老皆是第一等会学道人于世出世间所谓讨尽便宜者也然初未闻此道时亦不以出仕为极则正如台檀来翰之所
虑常怀沦溺之恐简点目前虚妄于五浊世中无有一事一法可以为凭为仗者爵禄固可贵不能保无常妻孥非不爱有时而散离由是访寻知识折节问道然后乃知此个法门如天普盖似地普擎不费纤毫气力便得大解脱得大自在随处作主遇缘即宗返观目前一切虚妄尽是一一真实相更不必移易一丝头公堂府署即是普光明殿眷属妻孥无非清净法侣处公判事教子训孙一一皆是微妙大解脱法方省得释迦老子道治世语言资生产业皆顺正理与实相不相违背金口玉言不是虚说又亲证得
庞居士所云日用事无别惟吾自偶谐头头非取舍处处勿张乖神通并妙用运水及搬柴是真语者如语者不诳语者所以道示现宰官身广弘悲愿深为人重指处棒下血淋淋先德乃有如此广大门风后人不信不尊一似于己无分甘心退堕自作障难反生诽谤一味嗜色淫声贪名冒宠流连忘反以苦为乐又何暇乎暂时一念省察求其如台檀之不昧夙心反躬究己者何止千万不得一万万不得一百千万万不得一正如火里觅优昙华故不慧于台檀不觉忉怛敢以此言而进之也唯台檀少有采择傥一念相信进步弗怠直到以上诸老行履处则秘传一灯照彻三千大千世界又岂分外事耶六尘果何物而能肆虐哉
冒渎钧听敢祈照察弗备。
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