左旋
天下之至柔驰骋天下之至坚无有入于无间吾是以知无为之有益不言之教无为之益天下希及之。
(驰骋役使也坚刚也无间无缝隙也此一章言无为之益世所不及的意思夫天下之至刚者非至柔不能役使如水无筋骨能乘万斛舟是也凡至于无隙可入者非无所有不能入视不见听不闻体物而不可遗是也用此至柔无有两者观之而知无为之有益于人世多矣天不言而时行地不言而物生曷尝有为哉无为而无不为利益无限概天下而言鲜有能企及之者也)。
立戒第四十四章
多与身孰亲身与货孰多得与亡孰病甚爱必大费多藏必厚亡知足不辱知止不殆可以长久。
(多犹重也薛云知足者乐今有之已多无求者也无求奚辱知止者惧复进之有损知几者也知几奚殆此一章示人宜以知足知止自戒庶乎永久的意思吕注云烈士之所徇者名也而至残生伤性则不知身之亲于名也故曰名与身孰亲贪夫之所徇者货也而至于残生伤性则不知身之多于货也故曰身与货孰多所徇者名则世谓之君子所徇者货则世谓之小人君子小人所徇虽或不同而亡其所存则一也然则得名得货而亡其身则不知亡之病于得也故曰得与亡孰病是故爱名欲以贵其身也以甚爱之故并其良贵而失之是大费也
蓄货欲以富其身也以多藏之故并其至富而害之是厚亡也夫唯有德者知至贵之在己而无待于名也故知足而不辱知至富之在己而无待于货也故知止而不殆不辱不殆则可以长久矣)。
洪德第四十五章
大成若缺其用不弊大盈若冲其用不穷大直若屈大巧若拙大辩若讷躁胜寒静胜热清静为天下正。
(此一章明洪德之用要以清净为本的意思天下以不缺为成故有成必有弊以不虚为盈故有盈必有穷圣人要于大成而不恤其缺期于大盈而不恶其冲是以成而不弊盈而不穷也直而不屈其直必折循理而行虽曲而直巧而不拙其巧必劳付物自然虽拙而巧辩而不讷其辩必穷因理而言虽讷而辩今夫寒热者天地之所为有形之所不免也而一躁焉可以胜寒一静焉可以胜热以一时之躁静犹可以胜天地之所为况夫体无为清净以为天下正则安往而不胜者乎若缺则非成也非成非缺清静无为乃为大成若缺若冲若屈若拙若讷五者亦犹躁之胜寒静之胜热焉尔矣)。
俭欲第四十六章
天下有道却走马以粪天下无道戎马生于郊罪莫大于可欲祸莫大于不知足咎莫大于欲得故知足之足常足矣。
(却屏去也粪粪田也戎马生郊言兵久不还也一性之内无欠无余人能安之无往不足故曰知足之足常足此一章教人知足寡欲全身远害的意思希声注夫天下有道之世虽有甲兵无所用虽有健马无所乘屏却走马以粪田而已天下无道之时则天子外攘四夷诸侯则外侵邻国故甲兵动于境内戎马驰于四郊桑梓尽于樵薪荆棘生于畎亩矣夫无道之君毒痡天下原其所以其恶有三心见可欲非理而求故罪莫大焉求而不已必害于人故祸莫大焉欲而必得其心愈炽故咎莫大焉然自非圣人不能无欲欲而无求求而知足知足则安分凡所遇无争矣祸害奚及之有)。
鉴远第四十七章
不出户知天下不窥牖见天道其出弥远其知弥少是以圣人不行而知不见而名不为而成。
(此一章言性镜本明不假作为而自鉴照的意思性之为体充遍宇宙无远近古今之异至德之人其所以不出户不窥牖而无所不知者特其性全故耳世之人为物所蔽性分于耳目内为身心之所纷乱外为山河之所障塞见不出视闻不出听户牖之微能蔽而绝之不知圣人复性而足乃欲出户而求之是以弥远欲窥牖而察之是以弥少也性分所及不必行出户庭而知天下之事宛然在目不必窥看窗牖而见天道之理历尔知名不必有所作为而自然成功讵是有作有为而始鉴照如斯也耶)。
忘知第四十八章
为学日益为道日损损之又损以至于无为无为而无不为取天下常以无事及其有事不足以取天下。
(此一章示无为之道在绝学的意思世人之所以为学者日求增益徒多见多闻广益其陈迹耳大慧谓读得书多知解多灵源谓文学之学障先圣之智眼是也为道者岂如斯乎为道者贵乎时时消损现业直至于无为连这无的念头亦要消损无无亦无方才到得真实自然无为之地而不勉强焉自既觉悟亦可觉他无为而无所不为应用不穷施及天下绰绰然有余矣故治天下者常以不劳民不伤财行其所无事而已矣及其有事政令繁法网蜜民不聊生安可以治天下哉)。
任德第四十九章
圣人无常心以百姓心为心善者吾善之不善者吾亦善之德善信者吾信之不信者吾亦信之德信圣人之在天下惵惵为天下浑其心百姓皆注其耳目圣人皆孩之(皆俱也)。
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