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253-道德经顺朱---第11页
养护其伤谓之覆此之谓大道既生之而不执有既为之而不矜恃既长之而不宰制此之谓玄同之德营魄章言人同于道德今此章言道德同于人是以其辞同而理通也)。
归原第五十二章
天下有始以为天下母既得其母复知其子既知其子复守其母没身不殆塞其兑闭其门终身不勤开其兑济其事终身不救见小曰明守柔曰强用其光复归其明无遗身殃是谓袭常。
(兑口也人之有口家之有门皆喻物所从出者塞而闭之藏有于无守母者也不可目窥曰小不可力得曰▆此一章言返本还源方契此道的意思凡天下事物未有形名之始不可状不可名及其有状有名则凡天下事物无不藉斯以资生也故曰始曰母母者道也子者物也道为物母物为道子古之得道者能使子母不离而道物为一盖物从道出物不异道子从母出子不异母物不异道而世人欲外物以求道子不异母而世人欲弃子以求母本不异而自异之是以终不得而一也使人知物即道知子即母得母知子知子守母绵绵若存无少问断则左右逢其原有不难者到此则入水入火蹈险履危而无容伤今人能塞其兑而不妄得母知子闭其门而不贪知子守母则全物全道终身受用不假勤劬而自得设或不然开其兑而逐境生情见物遗道济其事而拨波觅水贪外扰内则心荡精衰究竟不得见道同于世物一般销损人之患在不谨其小不养其微若自小而谨之自征而养之虽小必明虽柔必强明者本也光者明之所自出也元明为本其末分而为视为听为觉为能者皆此光也道自本流于末学自末求其本故曰用其光复归其明如此则无死地也殃害何损这才叫做永久传袭不殆不勤之常道也不知不守者岂易识哉)。
益证第五十三章
使我介然有知行于大道唯施是畏大道甚夷而民好径朝甚除田甚芜仓甚虚服文彩带利剑厌饮食财货有余是谓盗夸非道哉。
(介然有知犹言微有知也夸张曰施啬之反也又施设也夷平也路狭而捷为径除治也又阶除也夸夸毗也言小人不为大言以夸世则谀言以附人如诗大雅无为夸毗是也夸一作竿此一章言历世宜合无为大道不可施设多事的意思老子意谓设使我介然微有知常之明方将行于大道唯施设为可畏恐其不侔于无为大道也夫大道也者不假修理而自平夷而民喜其狭小捷径是以崎岖迷惑不达所趋故圣人畏之畏其民之难化如此也上若不畏朝阙必甚修除好崇台乐游观矣上若不畏田野必甚荒芜好力役夺民时矣上若不畏仓廪必甚空虚好末作废本业矣上若不畏服饰必多文彩好淫巧蠹女工矣上若不畏佩带必皆利剑好威武生国患矣上若不畏饮食必常餍饫好醉饱忘民事矣上若不畏聚敛必常有余好掊克困民财矣凡此七者皆由上不知畏而盗用民力以为夸毗故谓之夸毗夸毗者非有道之治也盗者阴取之而民不知也所谓唯施是畏其在此乎)。
修观第五十四章
善建者不拔善抱者不脱子孙祭祀不辍修之身其德乃真修之家其德乃余修之乡其德乃长修之国其德乃丰修之天下其德乃普故以身观身以家观家以乡观乡以国观国以天下观天下吾何以知天下之然哉以此。
(此一章言治天下要以修身为本的意思凡物以建而立者必易拔此不善建者也唯为道的人建之以常无有则善建而不拔矣凡物以抱而固者必易脱此不善抱者也唯为道的人抱神以静则善抱而不脱矣夫唯所建所抱者如此则其传岂有穷哉此子子孙孙所以祭祀不已也世之所谓修德者或修之于天下国家而不知其本真乃在吾身也故曰修之于身其德乃真或既善修其身能自建自抱又当推己及人而家而乡而国而天下则其德宁不有余裕有广长▆丰溢有普布哉庄周以为道之真以治身其绪余以为国家其土苴以治天下其说本此大学谓治国平天下以修身为本亦不谋而合然则何观而修身哉以身观身而已矣云何观吾观吾眼云何有见吾观吾耳云何有闻吾观吾身云何有觉吾观吾意云何有知如是观察见闻觉知之所自而又观夫观者则眼耳身意四肢百骸不待煆炼而自无何有谁当拔且脱耶一身既尔则一家人之身一国人之身一天下人之身无不浑其心不治而自治人人善建善抱亦不拔不脱也吾何以知其天下不治而治所以然哉因观身修德而知其所以然耳凡临莅天下者可不知所本乎)。
玄符第五十五章
含德之厚比于赤子毒虫不螫猛兽不据玃鸟不搏骨弱筋柔而握固未知牝牡之合而朘作精之至也终日号而嗌不嗄和之至也知和曰常知常曰明益生曰祥心使气曰强物壮则老谓之不道不道早已。
(毒虫蜂虿之类以尾端肆毒曰螫猛兽虎豹之类以爪按拿曰据攫鸟雕鹗之类以羽距击触曰搏赵志坚曰以四指握拇指曰握固朘子垂反赤子阴也嗌气郁也号平声嗄所嫁反声嘶也祥吉凶之候也此一章言人当厚德含章如同赤子无知的意思世人厚生者多矣有生有死厚生即是厚死不唯无益而反害之吾未见厚德如厚生者也厚德乃长生也含藏道德深厚的人就如那初生之婴儿一般纯一不杂无害物之心物亦不伤也故蜂虿虽毒不螫虎豹虽猛不据鸷鹏虽勇不搏我忘于物物亦忘我也赤子之骨本弱筋本柔而握拳牢固者何盖心意不移其神全也赤子无心岂晓男女配合而朘常兴作者岂欲意使之然耶盖精全气望专一使然耳赤子终日啼号而嗌声不嘶嗄者何盖心无喜怒气全而冲和也苟能达此冲和之气有益于己则是知常复命人也复命知常者念起便觉而不远复非明白四达者乎夫益生固祥矣有生有死有祥有妖好事不如无矣心能使气可谓强