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253-道德经顺朱---第12页
矣为者败之强梁者不得其死凡人物事物壮极则一定衰老枯槁刚则一定易折不知此理徒厚益其生而不含藏其德岂知常道人哉乃不知常道之人也不知常道之人讵可不早死也夫▆)。
玄德第五十六章
知者不言言者不知塞其兑闭其门挫其锐解其纷和其光同其尘是谓玄同不可得而亲不可得而疏不可得而利不可得而害不可得而贵不可得而贱故为天下贵。
(此一章示玄同之道非言嘿可载的意思道非言说亦不离言说然能知者未必言能言者未必知也唯塞兑闭门而视听不妄挫锐解纷而圭角不露和光同尘而混同彼我则默而成之不言而信不同而同是之谓玄同也世之所谓不同者有可亲有可疏有可利有可害有可贵有可贱体道者均覆万物而孰为亲疏等观逆顺而孰为利害不知荣辱而孰为贵贱情计且有所不及况言嘿乎此玄同之道所以为天下所贵重也)。
淳风第五十七章
以正治国以奇用兵以无事取天下吾何以知其然哉以此天下多忌讳而民弥贫民多利器国家滋昏人多伎巧奇物滋起法令滋章盗贼多有故圣人云我无为而民自化我好静而民自正我无事而民自富我无欲而民自朴。
(此一章言为民上者要以淳风化民而民自归厚的意思夫人心本正因诱故邪我以正治人出人之本正也以奇用兵由兵之本奇也以无事取天下由天下之本无事也凡我之应物者岂以我哉亦由物而已矣吾以此而知取天下所以然圣人能以天下为一身中国为一人者其治自心出也我多忌讳则禁防必设禁防既设则民安得而不贫我以利示民则民多趋利民既趋利则国安得而不昏我以巧示民则民多伎巧伎巧既盛则奇物安得而不滋我以法示民则民亦窃法以自便上下相冒则盗贼安得而不多其獘实在我而不在民也上有好者下必有甚焉者矣故圣人云我示之以无为民亦无为我示之以好静民亦好静我示之以无事民亦无事我示之以无欲民亦无欲天下各以其所示者报之出乎尔反乎尔者也故曰德犹风也民犹草也草上之风必偃)。
顺化第五十八章
其政闷闷其民醇醇其政察察其民缺缺祸兮福所倚福兮祸所伏孰知其极其无正邪正复为奇善复为訞民之迷其日固久是以圣人方而不割廉而不刿直而不肆光而不曜。
(闷音门鈌残缺也一作缺缺失望貌极终也奇衰也廉棱也刿割也皆谓芒利伤物也此一章言为政者当浑合其德以化成天下的意思其政闷闷无取于民则民亦醇醇自瞻不以巧应其政察察有得于己则民亦缺缺不足以巧求免凡天下之事吉凶同域祸福相倚祸依从福以生福含藏于祸内犹如贯珠谁穷极到此我闷闷无得则民醇醇自足我察察有得则民缺缺不足我得彼失我福彼祸自然之理也昧者不知道理之正专察为明惟求侥幸之福以祸人而不知循环报复遂使正复化而为奇善复化而为祅人之昏迷其蔽固如斯已非一日矣是以圣人之治方义而不攫人廉棱而不伤物内直而不外肆含光而不炫耀赏罚虽设而不用故能使奇者正祅者善转祸为福而无缺缺之弊也)。
守道第五十九章
治人事天莫如啬夫唯啬是谓早复早复谓之重积德重积德则无不克无不克则莫知其极莫知其极可以有国有国之母可以长久是谓深根固蒂长生久视之道。
(此一章示久视之道要当以啬守为主的意思治人者吾朝所为也事天者夜必焚香以告于天也莫若啬者不敢告者天敢为也夫惟不敢为是谓不远复不远而复则所复宁不早乎夫人本有之德性日日营为精时以耗诚能啬而早复则德日益以充德既日益以充则至德之人也至德者恚火不烧爱水不溺魔王兵刃不能加损又何所往而不胜哉既无所不胜则孰知其极虽有九垓八埏亦不得而累之可以有国矣能啬能复者有国之母也得母知子知子守母则没身不殆安有不长久者耶然则守啬之道谓非细故也实乃深根固蒂长生久视之道也精神者生之根啬而藏之则根深而生长矣长生者视之蒂卫而保之则蒂固而久视矣)。
居位第六十章
治大国若烹小鲜以道莅天下其鬼不神非其鬼不神其神不伤人非其神不伤人圣人亦不伤之夫两不相伤故德交归焉。
(圣人亦不伤之之字一作人以下德交归焉观之作之字是之指神而言此一章言为民上者宜以道治天下不可多事扰民的意思治大国者唯施设有作有为为可畏搅扰则乱就譬如烹小鱼一般一搅扰则糜烂不堪也以无为常道临莅天下者虽有鬼魅阴魔异术神奸无所用巧矣然而非特有道者拒绝之使不神耳设使神也邪不胜正讵能伤害于人乎不是神不能伤害于人以圣人在位者无为无作无害神之心而神亦不敢越理犯分以欺圣是两不相伤也夫唯两不相伤故圣归德于神神归德于圣两相交归而民自化矣)。
谦德第六十一章
大国者下流天下之交天下之牝牝常以静胜牡以静为下故大国以下小国则取小国小国以下大国则取大国故或下以取或下而取大国不过欲兼畜人小国不过欲入事人夫两者各得其所欲故大者宜为下。
(此一章言谦下为德根本为上者宜以谦德服人心的意思海之能为百谷王者以其善下之也治大国者能屈尊就卑则所归者众故大国者如海居下不择细流则天下交合而汇归之也天下之交比犹牝牡牝阴也能柔弱卑静而不唱牡阳也能刚强高动而多躁卑静身后老高动物先摧故牝常以静胜牡者盖是以静为下面躁自不能胜而反附之矣大国下流天下交归亦如斯矣故大国之君能谦下小国则可以取小国来归小国能