左旋
(楷模也式法也下彻曰深旁周曰远反乃顺者司马曰物情莫不贵智而有玄德者独贼之须反于物乃顺于道此一章言为民上者宜反物顺道以化民民始获福的意思众人昭昭我独若昏众人察察我独闷闷我愚人之心也哉古之善为道者在己若此则推之于民也固非明之将以愚之也明之者何察察昭昭也愚之者何若昏闷闷也民之失性居华而去实故智多而难治诚欲治则去智与故镇之以无名之朴则彼将自化而以智治之适所以乱之也盖不识不知顺帝之则治国而以智是有智有识逆帝之则矣
逆则为贼故曰国之贼治国而不以智无介然之知无益生之祥则有国之母可以长久矣故曰国之福知此两者不以智固可以为法以智亦可以为诚故曰亦楷式苟知楷式而不违其德可谓玄矣德而至于玄则深而不可测远而不可量岂智知识识情意之所及哉故曰与物反矣有德者唯其与物反始与道合而至于大顺)。
后巳第六十六章
江海所以能为百谷王者以其善下之故能为百谷王是以圣人欲上民必以言下之欲先民必以身后之是以圣人处上而民不重处前而民不害是以天下乐推而不厌以其不争故天下莫能与之争。
(王之为言天下所归往也此一章言为民上者宜以谦德益民而民自推尊的意思江深海阔之所以能为百川所归往者何也以其能卑下于百川故所以为百川之所归往也是以圣人则之欲上于人乃以孤寡不谷之言卑下之欲先于人乃谦退其身而逊让之是以圣人虽处在民上于己不自尊贵而民亦不知有君可尊可贵虽处在民前不见有民可先而民亦不见有君可争可害圣人之于民也自忘忘民上下相忘是以天下之民愈爱重推尊而不厌盖以圣人能处众人之所恶而不争故天下之民谁能与处下之道争耶故圣人所以为天下贵也)。
三宝第六十七章
天下皆谓我大似不肖夫唯大故似不肖若肖久矣其细我有三宝持而宝之一曰慈二曰俭三曰不敢为天下先慈故能勇俭故能广不敢为天下先故能成器长今舍慈且勇舍俭且广舍后且先死矣夫慈以战则胜以守则固天将救之以慈卫之。
(此一章言三宝为道中之最大人人咸具各自保守的意思尽天下人咸言我道大何所谓大哉夫道之大也非言嘿可载泛兮其可左可右无乎不在者也若肖言言亦小若肖嘿嘿亦小若不肖言言能显道若不肖嘿寂然不动感而遂通诚不可为喻拟似不肖焉耳宁不谓之大欤夫惟大不可为比故拟似不肖设若是有物可肖则其道属物安能大久矣其细矣盖吾道大者有三乃吾人至宝也是世人之所不能持我能保惜而长存不失则几于我道大也一曰慈爱人如爱己也二曰俭节己不取人也三日不敢为天下先谦退自保不恃强梁也
夫慈爱类柔弱而柔能胜刚弱能胜强是能勇也节俭为不费用之不可既是能广也谦退后人而不先人圣人用之则为官长者皆自我者也是能成器长也此三宝者圣人之所恃以自保者也今若舍慈爱而尚勇敢舍俭节而尚奢泰舍谦退而欲先人则刚强者死之徒矣何以自保耶夫以军旅之事观之设不得已而用兵亦以慈忍不杀为念仁者无敌不战自胜设有土可守而用民亦以慈爱不苛为怀民心同德不令自固信知此慈又今之所急也天将救斯民于水火也必使有慈者出而卫护之慈又俭先之最大宝中之宝也即至道也故日我道大似不肖)。
配天第六十八章
善为士者不武善战者不怒善战胜者不与善用人者为下是谓不争之德是谓用人之力是谓配天古之极。
(古者车战为士甲士三人在车上左执弓右持矛中御车掌旗鼓皆欲其强武战卒七十二人在车下盖至争者惟兵故借之以明不争之德也罗什曰心形既空孰能与无物者争此一章言配天之道贵守柔不争的意思今之为士者多尚武强梁者死之徒也善为士者常行之以怯而不武今之战者多出于怒多怒必嗜杀人嗜杀人者天必殃之善战者不轻用其身而不怒今之胜敌者不能无我而不争有我而争未必胜矣善胜敌者无我而不争今之用人者多竞上而不谦下骄奢倨傲而人不服从善用人者谦下而不高凡体道者能不武不怒不争则天下莫能与之争是之谓不争之德也
体道者能下人人人乐为之用而不自用是之谓用人之力也体道者德而不争力而用人则我无我争无争用无用而与天合德则何所往而不宜耶是之谓配天古之极也)。
玄用第六十九章
用兵有言吾不敢为主而为客不敢进寸而退尺是谓行无行攘与臂仍无敌执无兵祸莫大于轻敌轻敌几丧吾宝故抗兵相加哀者胜矣。
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