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253-道德经顺朱---第4页
>归根十六章
致虚极守静笃万物并作吾以观其复夫物芸芸各归其根归根曰静静曰复命复命曰常知常曰明不知常妄作凶知常容容乃公公乃王王乃天天乃道道乃久没身不殆。
(致极尽的意思作生也动也复复其初也芸芸物多貌妄动的意思根本也此一章示归根复命之极致的意思虚实之对也耽空而不致尽乎极虚之又虚与实何异静动之对也守寂而不切于专笃静之又静与动何殊诚能虚极静笃凭他万象森罗并生于目前不吾惑也吾但观其复以反于初耳物虽芸芸丛杂各有其根随他妄想纷纭当下寂灭不静而自静也静则复还于天命矣既复于命则谓之不迁不变之真常真常则又非明白四达者不知也若不知常而任情妄动则凶祸随之矣自是非常恒不变者不能容也能容则大公无私公则宰制山河无施而不可王者何法天而已法天者何此道而已此道者何绵绵若存而已果能此道讵仅若存而已哉设使神游登遐而稿形亦不败坏其归根复命之效有如此者)。
淳风十七章
太上下知有之其次亲之誉之其次畏之其次侮之故信不足焉有不信犹兮其贵言功成事遂百姓皆曰我自然。
(此一章示自然之化不假有为的意思太初以前上古无为之世小民淳朴日出而作日入而息纵知有君而不知有君之德也及其下降也德可见而生亲爱之心恩可称而生赞美之语又其下降也时迁世改智多难治乃设刑法以防之使有畏怕之意又下降也一法出一奸生禁多令繁于是而有欺侮之念起何也盖为民上者不以诚信待小民而小民亦以不诚信应之出乎尔反乎尔者也所以为民上者兢兢业业如犹之畏四邻而不敢轻出一言唯贵重其无言之教而俾其自化只待八方宁静而功成四海澄清而事遂百姓佥曰帝力何有于我哉咸我自食其食自衣其衣焉而已矣此诚不知有之之至道也何用亲誉畏侮为事)。
俗薄十八章
大道废有仁义智慧出有大伪六亲不和有孝慈国家昏乱有忠臣。
(此章示道衰俗薄淳心渐丧的意思正趣菩萨放身光明映蔽一切日月星电天龙八部释梵护世所有光明皆如聚墨用是而知大道一出则仁义纵有向何处安着耶故曰大道废弛仁义方显矣文华丧质雕斫丧朴智慧一出而大奸必起矣父母兄弟宗亲不相和睦方显孝慈之名天下纷争扰攘之际方显忠臣之节所以说有仁义不如不废大道有大伪不如不尚贤有孝慈不如六亲常和有忠臣不如国家常治老子之意意在斯矣)。
还淳十九章
绝圣弃智民利百倍绝仁弃义民复孝慈绝巧弃利盗贼无有此三者以为文不足故令有所属见素抱朴少私寡欲。
(文质之反也属附也此一章示绝学之道宜还淳反朴的意思圣智乃道之粗也能绝之去之而精美独露其民所利讵仅百倍也哉仁义乃道之伪也能绝之弃之而真素现前民不虚诈而复孝慈矣巧利乃道之妨也能绝之弃之不重难得之货而民不盗矣圣智之粗仁义之伪巧利之妨此三者以为文而非质不足而非全故绝而弃之使令有所属见素抱朴少私寡欲乃其所属也见素则知其无所与杂而非文抱朴则知其不散而非不足素既见而不杂朴既抱而不散则私欲自不能感之矣能少私寡欲而后可以语绝学之道也)。
异俗二十章
绝学无忧唯之与阿相去几何善之与恶相去何若人之所畏不可不畏荒兮其未央哉众人熙熙如享太牢如登春台我独泊兮其未兆如婴儿之未孩乘乘兮若无所归众人皆有余而我独若遗我愚人之心也哉沌沌兮俗人昭昭我独若昏俗人察察我独闷闷忽兮若晦漂兮若无止众人皆有以我独顽似鄙我独异于人而贵食母。
(唯上声阿乌何反皆应声唯恭而阿慢也荒广违也怕古泊字兆形兆也孩小儿始笑也笑则情动而识生矣无所归无住着也性分之内本无余欠有余则外矣遗失也沌沌无知貌一作纯纯无杂也小明曰昭详审曰察闷闷▆然若晦之意顽不知痛痒也食味也母道也此一章示人同俗异于俗居尘不染尘的意思为学日益为道日损绝者何损也损之又损以至于无为无为而无不为何忧之有学人只知真能去妄妄去真存玄览不涤真亦妄也故设譬曰唯恭而阿慢咸出乎声也相差几何善美而恶丑均离乎性也相去何若虽唯恭善美亦当损也古人绝学其忧心殷矣我宁得不忧也欤至其心游于物初其广远兮而未见其有尽极庸可限量哉众人乐于务外如饥思食而享太牢贪饕无厌如春游览而登阳台流荡忘返我则不然独栖泊于情之未起形之未兆如婴儿之未解言笑一般载御营魄乘乘然似无归宿之地而无住着也众人之于道也有余有欠而我之于道也无得无失我果大智若愚至人之心也哉其实沌沌然而无知也俗人之用智昭昭而明我独用愚惚惚若昏俗人之用智察察而详我独无知闷闷若浊忽兮不滞于空而若昧寂兮不著于境而似无定踪众人咸以昭昭察察为用而我独昏愚若顽晦闷似鄙我所以不同于众人味道之末而我则贵求味乎道之本耳绝学至人有殊于人是这样)。
虚心二十一章
孔德之容唯道是从道之为物唯恍唯惚惚兮恍兮其中有象恍兮惚兮其中有物窈兮冥兮其中有精其精甚真其中有信自古及今其名不去以阅众甫吾何以知众甫之然哉以此。
(孔大也恍惚窈冥皆不可见见智知之意无状之状无象之象是谓恍惚是也以用也故也因也阅观也甫始也此一章示人虚心体道的意思大德无名拟将何名以形容哉夫唯不可形故强名曰道然而道又何以形容若道是色是色非道若道是声是声非道若道是物是物非