左旋
凡人间事世智辩聪或可以诘问而得之唯此夷希微三者殆不可诘非隳肢体黜聪明离形去知同于大通者不可得混合消融而为一也况视的听的抟的拟将何物以形容之哉其在上也非三光可比其明故不皦其在下也非云翳可掩其质故不昧但密密绵绵了无缝罅从何名之仍复归于无何有焉耳夫是之谓无状之状状何有无物之象象何有夫是之谓恍兮不有恍兮不无迎之于始莫可诘其端倪随之于末不可穷其终极莫可穷诘则无终始既无终始何有古今惟持守古天地之始以运用今万物之母则今母即古始也能知此者是谓通天彻地道之纪极也其深玄妙道讵易以言赞及之耶)。
显德十五章
古之善为士者微妙玄通深不可识夫唯不可识故强为之容豫兮若冬涉川犹兮若畏四邻俨若客涣若冰将释敦兮其若朴旷兮其若谷浑兮其若浊孰能浊以静之徐清孰能安以久之徐生保此道者不欲盈夫唯不盈故能敝不新成。
(强上声勉强也豫象属犹犬也豫犹之性不决多疑也涉徒行厉水也冬涉川常难之也畏四邻慎自持也俨矜庄貌俨若客不敢僭也涣散也冰将释如恐陷也敦厚也若朴质而无文也旷空也若谷虚而无所藏也浑浑然也若浊似乎晦而不明了也皆所谓强为之容也不欲盈冲而用之或不盈也能敝善守旧的意思不新成言善守旧即是新成也此一章示人当晦德潜名埋光铲彩的意思自古有道之士形神微妙视之难见性理玄通听之难闻其澄彻清深有不可以智知以识识者也夫唯其不可以智知识识故所以勉强略为之形容譬之豫焉
迟回不果若冬涉川畏寒而不敢渡譬之犹焉疑忌或后而不敢先若畏四邻而恒自慎其恭恪兮如对宾客而不敢慢其散涣兮若水之泮而复为水其敦厚也若木之未斫而无文其空旷也若谷之能含而不却其浑然也有似于晦而不明焉诚哉深不可识难为之形容矣已谁能以浊乱之情复还定静之性徐使湛湛焉而清彻谁能以安稳无作之体令其末久不变徐使绵绵焉而长生能保守斯道者去奢去泰去甚决不欲纵无厌之心以求盈溢也夫唯不欲如此故能守旧安分不希新成求显达矣古之善为士者其隐德若显是这样有难以形容者)。
归根十六章
致虚极守静笃万物并作吾以观其复夫物芸芸各归其根归根曰静静曰复命复命曰常知常曰明不知常妄作凶知常容容乃公公乃王王乃天天乃道道乃久没身不殆。
(致极尽的意思作生也动也复复其初也芸芸物多貌妄动的意思根本也此一章示归根复命之极致的意思虚实之对也耽空而不致尽乎极虚之又虚与实何异静动之对也守寂而不切于专笃静之又静与动何殊诚能虚极静笃凭他万象森罗并生于目前不吾惑也吾但观其复以反于初耳物虽芸芸丛杂各有其根随他妄想纷纭当下寂灭不静而自静也静则复还于天命矣既复于命则谓之不迁不变之真常真常则又非明白四达者不知也若不知常而任情妄动则凶祸随之矣自是非常恒不变者不能容也
能容则大公无私公则宰制山河无施而不可王者何法天而已法天者何此道而已此道者何绵绵若存而已果能此道讵仅若存而已哉设使神游登遐而稿形亦不败坏其归根复命之效有如此者)。
淳风十七章
太上下知有之其次亲之誉之其次畏之其次侮之故信不足焉有不信犹兮其贵言功成事遂百姓皆曰我自然。
(此一章示自然之化不假有为的意思太初以前上古无为之世小民淳朴日出而作日入而息纵知有君而不知有君之德也及其下降也德可见而生亲爱之心恩可称而生赞美之语又其下降也时迁世改智多难治乃设刑法以防之使有畏怕之意又下降也一法出一奸生禁多令繁于是而有欺侮之念起何也盖为民上者不以诚信待小民而小民亦以不诚信应之出乎尔反乎尔者也所以为民上者兢兢业业如犹之畏四邻而不敢轻出一言唯贵重其无言之教而俾其自化只待八方宁静而功成四海澄清而事遂百姓佥曰帝力何有于我哉
咸我自食其食自衣其衣焉而已矣此诚不知有之之至道也何用亲誉畏侮为事)。
俗薄十八章
大道废有仁义智慧出有大伪六亲不和有孝慈国家昏乱有忠臣。
(此章示道衰俗薄淳心渐丧的意思正趣菩萨放身光明映蔽一切日月星电天龙八部释梵护世所有光明皆如聚墨用是而知大道一出则仁义纵有向何处安着耶故曰大道废弛仁义方显矣文华丧质雕斫丧朴智慧一出而大奸必起矣父母兄弟宗亲不相和睦方显孝慈之名天下纷争扰攘之际方显忠臣之节所以说有仁义不如不废大道有大伪不如不尚贤有孝慈不如六亲常和有忠臣不如国家常治老子之意意在斯矣)。
还淳十九章
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