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253-道德经顺朱---第3页
物当其车之无可以用容人物而不可以利任重致远有埏埴可以利盛受而不可以用贮藏当其器之无可以用贮藏而不可以利盛受有户牖可以利出入通明而不可以用举措寝处当其室之无可以用举措寝处而不可以利出入通明故曰有之以为利无之以为用人能实腹强骨以保身有之以为利也虚心弱志以养气无之以为用也易曰精义入神以致用也利用安身以崇德也其斯之谓欤)。
检欲十二章
五色令人目盲五音令人耳聋五味令人口爽驰骋田猎令人心发狂难得之货令人行妨是以圣人为腹不为目故去彼取此。
(爽失也差也驰驰马疾驱也骋直驰也畋猎逐禽兽以除害也此言贪求无厌的意思春曰田冬曰猎妨害也咎也此一章示检欲之道言勿贪外以害内的意思青黄赤白黑五色也目欲之不已而不知检未有不为色所盲者宫商角徵羽五音也耳欲之不已而不知检未有不为音所聋者酸辛甘咸苦五味也口欲之不已而不知检未有不为味所失者驰求骋逐冬猎春田心心增无厌之贪而不知检未有不发妄号之狂者奇珍异宝塞梁充栋持而盈之而不知已未有不遗其咎害者以是之故圣人但为腹而养已不为目而循物故悉去彼在外之诸妄而独取此在内之一真也此检欲保身之实学也季而谓老子文法多错综捷略不如其已不可长保文错意错错综也为腹不为目举目不言耳口心行文简义精捷略也)。
厌耻十三章
宠辱若惊贵大患若身何谓宠辱宠为下得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊何谓贵大患若身吾所以有大患者为吾有身及吾无身吾有何患故贵以身为天下者则可寄于天下爱以身为天下者乃可以托于天下。
(宠是功名爵禄辱乃削位损财惊骇也贵重也寄传也爱惜也托附也此一章示厌宠斯无辱外身即无患的意思凡天下人只知宠之为宠殊不知即就辱了也言辱生于宠故皆若惊焉人只知身之为身可重殊不知即是重大患了也言患生▆身故均是患焉且道何以为宠辱若惊耶有宠即有辱辱下则宠亦斯下矣得富而惊恐莫能守得贵而惊恐遗其咎失富而惊恐盗重来失贵而惊恐祸迭至不知宠斯辱矣夫是之谓宠辱若惊且道何以为贵大患若身耶我之所以有大患者因不知后其身而贪功名不知外其身而营利禄功名利禄患也有患皆生于有身也及我能后其身而身先外其身而身存有身即是无身也何患之有夫是之谓贵大患若身所以不轻用其身为天下者天下反可传惜以身为天下者天下反可附则不知有其身而身反可保也贵天下犹一身是宠何辱爱兆民如一体是身何患宠身无可用而反为天下大用矣奚用厌焉)。
赞玄十四章
视之不见名曰夷听之不闻名曰希抟之不得名曰微此三者不可致诘故混而为一其上不皦其下不昧绳绳兮不可名复归于无物是谓无状之状无象之象是谓惚恍迎之不见其首随之不见其后执古之道以御今之有能知古始是谓道纪。
(三之字作的字看夷平也大象无形的意思希少也大音希声的意思微细也难捉摸的意思皦明也惚恍不有不无的意思执持也御运也纪纪极也此一章示赞道之纪极的意思视之不见那有不当于眼者视的不见不可以黑白名也但曰夷而已听之不闻那有不当于耳者听的不闻不可以音声名也但曰希而已抟之不得那有不当于手者抟的不得不可以形段名也但曰微而已凡人间事世智辩聪或可以诘问而得之唯此夷希微三者殆不可诘非隳肢体黜聪明离形去知同于大通者不可得混合消融而为一也况视的听的抟的拟将何物以形容之哉其在上也非三光可比其明故不皦其在下也非云翳可掩其质故不昧但密密绵绵了无缝罅从何名之仍复归于无何有焉耳夫是之谓无状之状状何有无物之象象何有夫是之谓恍兮不有恍兮不无迎之于始莫可诘其端倪随之于末不可穷其终极莫可穷诘则无终始既无终始何有古今惟持守古天地之始以运用今万物之母则今母即古始也能知此者是谓通天彻地道之纪极也其深玄妙道讵易以言赞及之耶)。
显德十五章
古之善为士者微妙玄通深不可识夫唯不可识故强为之容豫兮若冬涉川犹兮若畏四邻俨若客涣若冰将释敦兮其若朴旷兮其若谷浑兮其若浊孰能浊以静之徐清孰能安以久之徐生保此道者不欲盈夫唯不盈故能敝不新成。
(强上声勉强也豫象属犹犬也豫犹之性不决多疑也涉徒行厉水也冬涉川常难之也畏四邻慎自持也俨矜庄貌俨若客不敢僭也涣散也冰将释如恐陷也敦厚也若朴质而无文也旷空也若谷虚而无所藏也浑浑然也若浊似乎晦而不明了也皆所谓强为之容也不欲盈冲而用之或不盈也能敝善守旧的意思不新成言善守旧即是新成也此一章示人当晦德潜名埋光铲彩的意思自古有道之士形神微妙视之难见性理玄通听之难闻其澄彻清深有不可以智知以识识者也夫唯其不可以智知识识故所以勉强略为之形容譬之豫焉迟回不果若冬涉川畏寒而不敢渡譬之犹焉疑忌或后而不敢先若畏四邻而恒自慎其恭恪兮如对宾客而不敢慢其散涣兮若水之泮而复为水其敦厚也若木之未斫而无文其空旷也若谷之能含而不却其浑然也有似于晦而不明焉诚哉深不可识难为之形容矣已谁能以浊乱之情复还定静之性徐使湛湛焉而清彻谁能以安稳无作之体令其末久不变徐使绵绵焉而长生能保守斯道者去奢去泰去甚决不欲纵无厌之心以求盈溢也夫唯不欲如此故能守旧安分不希新成求显达矣古之善为士者其隐德若显是这样有难以形容者)。