科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
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非述闻，兼寻经论，但识用暗短，而繁略颇驯，呈露后贤，敢悕添削。
法华文句记(二十卷北作三十卷) (南赵魏北晋楚更)
唐天台沙门湛然述
即释智者文句也。后记云，适与江淮四十余僧，往礼台山，因见不空三藏门人含光，奉敕在山修造，云与不空亲游天竺，彼有僧问曰：大唐有天台教迹，最堪简邪正，晓偏圆，可能译之，将至此土耶？岂非中国失法，求之四维。而此方少有识者，如鲁人耳。故厚德向道者，莫不仰之。敬愿学者，行者，随力称赞，应知自行兼人，并异他典。若说若听境智存焉，若冥若显，种熟可期，并由弘经者有方故也。若直尔讲说，是弘经者，何须衣、座、室，三之诫，如来所遣，岂可聊尔。余省躬揣见，自觉多惭，迫以众缘，强复疏出，纵有立破，为树圆乘，使同志者，开佛知见，终无偏党，而顺臆度，冀诸览者，悉鉴愚忱，一句染神，咸资彼岸，思惟修习，永用舟航，随喜见闻，恒为主伴，若取若舍，经耳成缘，或顺或违，终因斯脱，愿解脱之日，依报正报，常宣妙经，一刹一尘，无非利物，唯愿诸佛，冥熏加被，一切菩萨，密借威灵，在在未说，皆为劝请，凡有说处，亲承供养，一句一偈，增进菩提，一色一香，永无退转。
观音玄义记(四卷) (南何北遵)
宋四明沙门知礼述
即释智者玄义也。
观音义疏记(四卷) (南何北遵约)
述者同上
即释义疏也，后附天竺寺沙门遵式释重颂云，第二重颂，是隋炀大业中，智者灭后，笈多所译，方入大部，故疏阙释。
涅槃玄义发源机要(四卷) (南土北同)
宋钱唐沙门释智圆述
大乘百法明门论解(一卷) 敦
唐大慈恩寺沙门释窥基述
大乘起信论疏(五卷) 岩
唐西太原寺沙门释法藏述
大乘起信论疏笔削记(十五卷) 岩岫
宋长水沙门释子璇录
肇论新疏游刃(二十卷) 杳冥
元大白马寺沙门释文才述
科一卷，新疏九卷，游刃十卷。
摩诃止观辅行传弘决(四十卷) (前有普门子序) (南假途灭虢北魏困横假)
唐毗陵沙门湛然述
述此缘起，凡有十意：一为知有师承，非任胸臆，异师心故。二为曾师承者，而弃根本，随末见故。三为后代展转，随生异解，失本依故。四为信宗好习，余方无师，可禀承故。五为义观俱习，好凭教者，行解备故。六为点示关节，广略起尽，宗要文故。七为建立师解，使不沦坠，益来世故。八为自资观解，以防谬误，易寻讨故。九为呈露所解，恐有迷忘，求删削故。十为随顺佛旨，运大悲心，利他行故。
止观义例(二卷) (南践北途)
述者同上
第一所传部别例，第二所依正教例，第三依正消释例，第四大章总别例，第五心境释疑例，第六解行相资例，第七喻疑显正例。
止观大意(十纸余) (南翦北起)
述者同上
因员外李华欲知止观大意，略报纲要。初叙祖承，二叙教观，先叙教，次叙观。
观心论疏(三卷北作五卷) (南起北刑)
隋天台国清寺沙门灌顶撰
论有序、正、流通，从初问佛经无量下去，至四月一岁，有四纸半论文，并是序分。从问观自心生，云何四不说下去，至寂然无言说，有三十六行偈，是正说。从今约观一念下去，有十行三字，是流通分。
阅藏知津卷第三十九
嘉兴大藏经 阅藏知津(第卷-第卷)
阅藏知津卷第四十
北天目沙门释智旭汇辑
小乘论藏
立世阿毗昙论(十卷) (初卷标佛说字) (南聚北弁)
陈优禅尼国沙门真谛译
地动品第一。南阎浮提品第二。六大国品第三。夜叉神品第四。漏阇耆利象王品第五。四天下品第六。数量品第七。天住处品第八。欢喜园品第九。众车园品第十。恶口园品第十一。杂园品第十二。波利夜多园品第十三。提头赖吒城品第十四。毗留勒叉城品第十五。毗留博叉城品第十六。毗沙门城品第十七。天非天斗战品第十八。日月行品第十九。云何品第二十。受生品第二十一。寿量品第二十二。地狱品第二十三。小三灾品第二十四。大三灾品第二十五。
文来未尽。
阿毗达磨集异门足论(二十卷亦名说一切有部集异门足论南邙面北甲帐)
尊者舍利子说
唐大慈恩寺沙门释玄奘译
缘起品第一。世尊游力士生处，住其所造初成台观，命舍利子代宣法要，舍利子承命，结集法毗奈耶。一法品第二，有三门。二法品第三，有二十七门。三法品第四，有五十门。四法品第五，亦五十门。五法品第六，有二十四门。六法品第七，有二十四门。七法品第八，有二十三门。八法品第九，有十门。九法品第十，略有二种。十法品第十一，略有二种。赞劝品第十二，佛从卧起，赞善劝持。
舍利弗阿毗昙论(二十二卷北作三十卷) (有道标序) (南群英杜北惊图写)
姚秦天竺三藏昙摩崛多共昙摩耶舍译
问分入品第一。界品第二。阴品第三。四圣谛品第四。根品第五。七觉品第六。不善根品第七。善根品第八