科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
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说真圣谛，不得一法是实是虚。
叹功德品第五，思益广叹信解此法功德。
如来五力说品第六，谓一者言说，二者随宜，三者方便，四者法门，五者大悲。如来大悲品第七，说如来以三十二种大悲，救护众生。
幻化品第八，网明问，思益答。佛赞印之。舍利弗叹仰之。普华菩萨，及网明菩萨，皆与舍利弗问答，令舍利弗默然。
菩萨光明品第九，佛因大迦叶问，敕网明放爪指光普照十方，令诸大众，与佛无异。下方四菩萨来，不知何是真佛，发诚实语。佛乃升空，令得作礼。
菩萨受记品第十因迦叶问，授网明菩萨记。因思益问授记义，具明过去不得记及得记因缘。谓依止所行，故不得记。出过一切诸行，具足六波罗密，故得受记。若菩萨能舍诸相，名为檀波罗密。能灭诸受持，名为尸波罗密。不为六尘所伤，名为羼提波罗密。离诸所行，名为毗梨耶波罗密。不忆念一切法，名为禅波罗密。能忍诸法无生性，名为般若波罗密。
萨婆若品第十一，为思益梵天说萨婆若义，答网明菩萨家清净义。
菩萨无二品第十二，思益梵天与文殊问答，又有等行天子与文殊问答。
名字义品第十三，一切菩萨各各说菩萨名义。
论寂品第十四，思益问等行，及问文殊正行正位义。
如来二事品第十五，谓圣说法，及圣默然。惟如来有此二法。
得圣道品第十六，文殊问，等行答。文殊问，思益答。
志大乘品第十七，等行问发行大乘，佛以偈答。
发菩提心品第十八，文殊白佛，若菩萨起二相发菩提心，是不行菩提道。思益问行菩提行，文殊答行一切法而于法无所行。释梵四王散华赞护。佛言，惟有如说修行，是名能报师恩。
师子吼品第十九，释提桓因赞叹菩萨能师子吼，不退转天子复说师子吼义。
梵行牢强精进品第二十，授不退转天子记，及说牢强精进法。谓于诸法，不起精进相。
海喻品第二十一，以大海喻诸菩萨，有十二事。
建立法品第二十二，明一切法无说无示，无有护念，是法终不可灭，不可护念。又明不求菩提，不愿不贪不乐不念不分别菩提，乃得授记。
如来神咒品第二十三，嘱累品第二十四。
持心梵天所问经(四卷) (南五北慕) (一名庄严佛法义名等御诸法)
西晋月支国沙门竺法护译
与上经同，而品数稍减。
胜思惟梵天所问经(六卷) (南大北伤)
元魏北天竺沙门菩提留支译
亦同上经。而不列品。
佛说大乘同性经(二卷) (南大北慕)
宇文周中天竺沙门阇那耶舍译
佛住大摩罗耶精妙山顶，与千二百五十比丘，及大菩萨天龙众俱。楞伽大城毗毗沙那罗刹王供佛问法，得菩提记。海龙王问其往因，佛为说之。次有海妙深持自在智通菩萨从东方来，以大宝殿供佛问法。佛为说如来十地名，及声闻十地名，辟支佛十地名，菩萨十地名。复为现如来初地相，及二地相。
佛说证契大乘经(一卷) (有御制序) (南常北慕)
唐中印度沙门地婆诃罗译
与上经同。
诸法无行经(二卷) (南伤北常)
姚秦天竺沙门鸠摩罗什译
佛在耆阇崛山，与五百比丘，九万二千菩萨俱。师子游步菩萨，偈问一相之法。佛先止，次答，大众获益。次说往古高须弥山王佛灭后，净威仪比丘守护正法。有威仪比丘，不能信解，生不善心，受地狱苦。于是文殊请问灭业障法，及问观四谛，四念处，八正道，五根，七觉支等。佛一一答之。又请说陀罗尼。佛为说一切法皆不动相种性法门。文殊亦说种种不动相，乃至答诸天子。云我是贪欲尸利，瞋恚尸利等。次有华戏慧菩萨，请问入音声慧法门。佛亦先止，次答，次敕文殊自说往因。过去师子吼鼓音王佛灭后，喜根比丘，善说诸法实相。胜意比丘持戒得定，行头陀行，不信深法，堕大地狱。喜根今于东方宝庄严国，成胜光明威德王佛。胜意今为文殊。
诸法本无经(三卷) (南伤北五)
隋北天竺沙门阇那崛多译
与上经同。
佛说大乘随转宣诸法经(三卷今作一卷) (南言北之)
宋译经院沙门绍德等译
亦同上经，而叙事不甚明白。
大乘理趣六波罗密多经(十卷) (前有代宗序) (南若北馨)
唐罽宾国沙门般若译
归依三宝品第一，佛在竹林，与众多菩萨，众多苾刍，及阿僧企耶发心诸有情俱。慈氏菩萨为众请问三宝及归依义。佛言，佛宝有二，一者佛身。二者佛德。法宝有三，一者涅槃常乐我净般若解脱法身。二者戒定智慧诸妙功德。三者八万四千诸妙法蕴。摄为五分，一素呾缆。二毗奈耶。三阿毗达磨。四般若波罗密多。五陀罗尼门。譬如乳，酪，生酥，熟酥，及妙醍醐。僧宝有三，一者第一义僧，所谓诸佛。二者圣僧，谓四果、四向、及辟支佛。三贤，十圣。三者福田僧，谓苾刍，苾刍尼等。为脱苦故，忏悔，随喜，发大誓愿。修行大乘，是名归依。
陀罗尼护持国界品第二，东方不眴世界无尽藏菩萨，放大光明，现大神变，偈赞来会。以第一义答阿难问。佛为阿难说彼国土