左旋
从此长养人天。亭毒佛祖。尚不为难事。更有甚大沙弥。大比丘。大菩萨而不从这里流出。所以道。化育之本。物我同源。冀诸大德。各各发四无量心。广大其用。将来续慧命。继源流。吾将斫额望之。秪如今朝大檀越入山办供。且道彼大何如此大。良久云。洎合错下注脚。下座。
师到安丰场。普济自牧阇黎同本场众护法。诸山众耆宿请于本庵上堂。问。提大觉之旨。开普济之门。缁素云臻。请垂法要。师云。佛日正中天。进云。可谓转凡成圣。不隔毫端。师云。法轮常匝地。进云。格外机筹毕竟以何为验。师云。这里是普济群生之所。进云。如是则于今且假乘风棹。咫尺家山不问津。师云。犹涉程途在。僧拜起一喝。师云。终欠一筹。乃拈拄杖卓一下云。此是从上诸圣普济群生之所。不须宝筏济河。个个已登觉岸。何藉浮囊渡海。
人人早到家山。家山既到。回头风月常新。觉岸先登。举眼云林仍旧。山僧看罢东皋春色。来游海甸精蓝。蒙现前诸上善人广敷此座。特地殷勤。请说法要。因思先德随时随地而作佛事。有以香饭作佛事者。有以音声作佛事者。或以出入息内。承事无量诸佛而作佛事者。这里既不随他起倒。只有一条山形拄杖。复拈拄杖云。拈起也天回地转。放下也岳立河清。不拈不放。要令现前若圣若凡。若僧若俗。若天仙。若人畜。以及飞潜动植等各悉得受用。得受用已。
与从上诸圣同一眼见。同一耳闻。同一心知。同一意解。同一手捉。同一足奔。既一切皆同。则从上诸圣即是诸人。更有何优劣彼此哉。今日山僧两手持来。且道谁是承当者。良久。无人出。复云。我不敢轻汝。汝等皆当作佛。下座。
雨山和尚语录卷第九(终)
嘉兴大藏经 雨山和尚语录
雨山和尚语录卷第十
嗣法门人 记
住维扬天宁禅院语
大觉回雪峰上座领王孺人请上堂。称提从上来事。任是智如鹙子。辩似满慈底于此个门中一点也用不着。古人道个禅客相逢只弹指。已是漏逗不少。更云此心能有几人知。咄。这茆广汉。吾有知乎哉。无知也。若达无知。直下如墙壁相似。金抹香涂不知喜。驴践马踏不知怒。祖师谓到此可以入道。向去底事许伊会。却来底事更买草鞋行脚始得。尔诸大德能向枯木上糁些子花。吾家活祖师意不待参求。自然会得也。回看他历历孤明。本无形段个话。岂不惭惶杀人。
便下座。
端午师诞日。付法纯甫赵居士率令嗣请上堂。灵山秘旨。少室真宗。蓦以拂子击一下云。已为诸人剖露了也。有向这里道个相续句。则从上微妙法门不待两手持来。早被伊一肩担荷去也。一向城隍聚落底未有长行而不住。一向高岩深谷底未有长住而不行。今日以无文密印一印印定。在彼在此。事同一家。若去若来。理无二致。谓天地与我同根也。可谓万物与我一体亦可。即今时节已至。且作么生道得个绍隆玄化底句。复挥拂子云。好看大树新枝发。五叶一花天地春。
便下座。(时耳公住舒山未归。懒公将去西江)。
邵伯谢昂千吕璜伯仲率诸子侄为先严钟山老护法请对灵。小参。问。大千原似一乘艖。苦海滔滔舞棹过。今日谢公登彼岸。请师说法意如何。师云。一众证明。进云。可谓平地优昙光烂熳也。师云。且道向甚处与居士相见。进云。若不入水。怎见长人。师云。犹隔津在。问。目前无法。意在目前。且道如何是目前底法。师云。香云缭绕。花雨纷霏。进云。谢太翁毕竟向甚处安身立命。师云。不是天上。定在人间。进云。可谓一句了然超百亿去也。师云。
与你没交涉。乃云。幻缘假合。乃名为身。身也者。众苦之本。愚夫不省。妄生贪爱。以妄生故。致堕轮回。智者了知。顿灭嗔痴。以顿灭故。遂成正觉。虽然。此犹是明昧两岐。须知这里有生本不生。灭原非灭底一着。其生也如云来岳顶。其灭也似月落澄潭。直下得失两忘。去来无著。到这里生死涅槃。犹如幻梦。菩提烦恼。宛若空花。然后以本愿力垂手尘劳。遇苦斯拔无危不安。遇迷斯照无幽不显。钟山太翁顿悟身世两空。便急流勇退。昨于芳草渡头信脚踏翻波底月。
不待入水见长人。已证无声三昧了也。较他十八开士忽悟水。因道个妙触宣明成佛子住。岂啻天壤悬殊哉。闻翁生前留心水观。故临期有如是伟作。但世人狭劣。惊异横生。那知大人境界。惟大人能知。岂小根俗子所能测识。今日承令嗣伯仲以道事亲。特请山僧对灵说法。盖翁与山僧平日有支许之好。故谊不容辞。特来为之证据。且道证据个甚么。良久云。
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