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266-雪关和尚语录---第8页
来谓妄则不宜于思真则不宜于亡此亦正坐前惑殊不知思则观智深入善销能所之妄何得不思真乃寂灭现前顿亡生灭之见何谓不亡又来问动静二相了然不生则闻与不闻皆非所计又何必曰从闻入于闻中入流亡所耶此说亦是未明前意若明前意当不复有此疑也若不从闻入何由得见动静二相了然不生乎。
问生灭去来本如来藏又曰性真常中求于去来迷悟生死了无所得不两相反乎又如而如来藏本妙圆心非心非空以至非常乐我净即如来藏元明心妙即心即空以至即常乐我净皆两相反何耶岂所指性有二心有二耶抑五阴法尘所指有二耶不然终于非即本无二义不明也。
师云迷则起众生见见有生灭去来则如来藏性随为生灭去来矣悟则本如来藏求其生死去来了无所得则生灭去来皆合如来藏性也以迷悟相翻似反若知真妄无别则非反也又如来藏有三初显空如来藏离一切相故俱非次显不空如来藏故俱即三显空不空如来藏故离即离非是即非即此合中道义以阿难首请妙奢摩他最初方便世尊至此圆答三谛始酬前案居士详此则来问非即本无二义无不洞然明了更不疑性有二心有二及五蕴法尘有二也居士初疑其两反者盖不闻双即双离之妙故惑非即差岐依违介念佛告富楼那云汝以色空相倾相夺于如来藏而如来藏随为色空周遍法界我以妙明不生不灭合如来藏而如来藏惟妙觉明圆照法界泐潭谓此妙用如水投水不分能所繁兴大用起必全真要以不思议心得不思议用则三谛妙义皆日用中事拈来无不是用处莫生疑一涉思惟徒劳卜度。
问以是因缘世界相续两仪未生之先妄想因缘何人何自而有生耶又云诸佛如来妙觉明空何当更出山河大地则此世界诸佛所不容不亦留碍乎且山河大地不生则同混沌又何以成世界耶。
师云居士问两仪未生之先妄想因缘何人何自而有生耶此问大似演若迷头狂性未歇耳岂不见温陵云世界业果众生皆妙心影子如镜中头分别则妄不随分别则狂心自歇也所以本经亦自断案明白道汝但不随分别世界业果众生三种相续三缘断故三因不生又云妙净明心本周法界审如是则众生界全是佛界以迷妄故虚空世界生起纷然妄尽归源则山河大地纯是一真法界然则两仪未生已前早个依正互严生佛齐现唤作无生犹不可唤作妄想因缘又可乎又岂可落在顽空作断灭想将谓佛界成则不容有众生界乎矧又疑山河大地不生则混混沌沌不成世界乎此问正似满慈腾疑细研佛答则所惑自袪昔长水璇师问琅玡清净本然云何忽生山河大地玡凭陵答云清净本然云何忽生山河大地璇师从此悟入居士兼参此旨则即时豁然便得本心不俟予叨叨饶舌也。
嘉兴大藏经 雪关和尚语录
雪关和尚语录卷三
侍者传善辑
拈古
陈操尚书一日斋僧躬自行饼一僧展手拟接公却缩手僧无语公曰果然果然又问僧有个事与上座商量得么曰合取狗口公自掴口曰某甲罪过僧曰知过必改公曰就阇黎乞取口吃饭得么一日同众官登楼次见数僧行过一官人曰来者总是行脚僧公曰不是曰焉知不是公曰待近来与勘过及僧至楼前公蓦召上座僧皆举首公曰不信道。
拈曰陈尚书之机辨峻比云门辣似睦州盖从二师处得来故纵夺临时杀活自在真宗门入作所以下刃最紧也还识尚书么电火难追影风雷莫辨真。
韩文公问大颠(云云)。
拈曰首座眼亲颠师手快一般抵对佛法妙在见几而作据款结案也是正令当行不为屈棒文公犹是俗汉当时若开眼未免傍观拍掌还知大颠打首座意么翻云全在我覆雨更繇谁。
高仲贻太傅参芙蓉楷禅师蓉令去其所重扣已而参一日忽造微密呈偈曰悬崖撒手任纵横大地虚空自坦平照壑耀岩不借月庵头别有一帘明。
拈曰此老所诣处坦夷明白可谓山河大地不碍眼光若要摆手过漳江更须撤却帘儿相见始得假如相见时如何家庭才转步道路又分携。
洪州许刺史式一日与泐潭澄上蓝溥坐次潭问闻郎中道夜坐连云石春栽带雨松当时答洞山甚么话公曰今日放衙早潭曰闻答泗洲大圣在杨州出现底是否公曰别点茶来潭曰名不虚传公曰和尚早晚回山潭曰今日被上蓝觑破蓝便喝潭曰须是你始得公曰不奈船何打破戽斗。
拈曰贼来须趁客来须待一个引玉抛砖一个埋兵掉斗无端殃及上蓝真个是不奈船何打破戽斗要识三大老面目么琵琶随手拨箫鼓应时鸣。
黄山谷居士初好作艳词得圆通秀禅师激发遂悔过绝笔后参晦堂因闻木樨香释然。
拈曰吾无隐乎尔桂子月中落尔无隐乎我天香云外飘山谷不遇晦堂鼻孔撩天搊他不住虽然荐得些子争奈脚跟红线犹未断在何也路头才撞入关锁转难通。
山谷居士因谒死心禅师随众入室心见张目问曰新长老死学士死烧作两堆灰向甚么处相见公无语心约出曰晦堂处参得底使未着在后左官黔南道力愈胜于无思念中顷明死心所问报以书曰往年尝蒙苦口提携长如醉梦依稀在光影中盖疑情不尽命根不断故望崖而退耳谪官在黔南道中昼卧觉来忽尔寻思被天下老和尚谩了多少惟有死心道人不肯乃是第一相为也。
拈曰铁面去皮晦堂析肉死心又敲骨出髓矣山谷居士悟入深奥得三尊宿炉韝之力也秪如疑情尽命根断死心道人还肯他也未铁壁从渠透银山更要通。
寺丞戴中孚咨扣灵源一日有省以偈呈清禅师曰杳冥源底全机处一片心花露印纹知是几生曾供养时时微笑动