科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
267-雪关禅师语录---第52页
皆病也以悟而言则痴憨灵利皆入道因缘故圆觉云智慧愚痴通为般若善融化者二俱妙明心中受用三昧譬之百川归海无一滴而非海水穷万法而归一理无一理而非妙法审能谛此则终日不憨而中自憨也不憨而憨故因号曰憨郎不亦宜乎或有问憨郎居士憨从甚么处来居士若明来处不劳动舌而答之已竟若未明来处请从今日始参个憨郎居士在甚么处蓦地撞着时不得当面讳却。
放生说
或问刀兵劫运从何而来答从大地人无慈悲杀业处来涅槃经云食肉者断大慈悲佛性种子唶广额日刲千羊一旦飏下屠刀便道我千佛一数设举世尽如广额则阿谁不见佛性奈何放不下这把刀儿故杀时无慈报便失悲秪怪流寇荼毒可怜宁知饕餮人杀生食肉时哀呜未绝顷成糜烂何曾道着一声可怜耶不见佛云假使百千劫所作业不忘因缘会遇时果报还自受你如今不杀他他向后也不杀你你如今肯放他他向后也肯放你雀解衔环龟解顾纽明珠由救蛇而致蕊榜因渡蚁而登其物命虽微而含性最灵彼流水长者子活十千游鱼命终皆作天人长者子成佛天人皆闻法悟道知此则蚁子不敢踏过恐他生成佛我何面目相见。
止谤说
或问弭谤之方于道人道人曰谤人无口听人无耳作如是观谁受毁誉如人日中避影愈走愈纷不若就阴而憩其影自息苟闻谤之是非不争曲直但返观自己脚跟不沾泥水便好向虚空中打筋斗过日子彼世问人且摸索汝影子不着何哉彼能谤人者安能谤得虚空耶吾心原同虚空不碍浮云几点假饶众口铄金吾听之若树头风过更能闻谤生喜如吸甘露即永嘉所谓销融顿入不思议也。
芭蕉庐说
竹林居士以芭蕉名其庐曰环庐之外皆植芭蕉望之绿影森然如宫扇摇雉尾也此意虽明未若维摩老云是身如芭蕉中无有坚则视此庐为幻身旅泊之所义更通畅若能觑破蕉即庐庐即身身庐无别则通畅尤甚然有以蕉覆鹿者遂梦鹿与蕉殊不知人如蕉也鹿亦蕉也我为梦也其天地屋庐皆为我一大梦宅也此特其看破浮生身世底最初关钥未知有禅宗肯綮又不必外乎身世而自超于身世之外者古尊宿云参禅如剥芭蕉相似剥了一重又一重此所谓鲸吞沧海尽露出珊瑚枝或有问雪关道人假如剥尽芭蕉未审心在何处雪关云眉毛动也更问动后如何却向伊道来年更有新条长恼乱春风卒未休居士欢喜合掌作礼因以芭蕉记庐云。
攫金说
昔庞居士蕴初学道时便硬起一副铁汉心肠将十万家赀沉于湘水此等作略固非寻常人可企及予尝怪其不散给于阛市饥寒而罄投于冯夷窟宅今乃知舍钱帛于人易有恩可念弃财宝于水中难无德可归此乃上智大丈夫向难割处痛下一刀才是有力量人也施居士某久发道意信力坚持二十年间一隘庖无日不饷云水一小楼居常接足高流然亦不择贤愚与诸方结欢喜缘其道誉遍海内远矣且能行布施而不住布施妙解三轮体空非宿熏般若灵苗纯熟何易能此一夕偶旅舍为盗发箧持去金二百余两且连年横罹多变皆出不意阐提人咸以此挑动居士而恣口弹谤居士乃笑谈如平日问道愈笃略无些子烦恼如此胸襟坦荡不被缘境所逆此亦从庞公家法处得来彼能破悭于湘水此竟忘情于绿林盖以道眼观则了知失与得等掠与施等怨与亲等戚与欣等是谓入不二法门与维摩大士把臂同行矣苟能于一切美恶境上都作此观不惟善能解脱尘劳一丝不挂且尔直入无上菩提如箭射鹄如刀破竹无难事者矣予得不为居士庆慰也哉是为说。
法海津梁说送体邃上人住集云峰兰若
夫法海非一味之水津梁岂片叶之舟溯其流者望滔天而无际操其筏者信彼岸而非遥然乎三界沤华翻腾今古众生识浪起灭不停圣人观彼妄性元虚灵源本湛故随其业流湾环之智妄波出没之情设为方便济以慈航使长劫沦胥之夫尽跳出无明之海必大乘兼载之器乃横驾生死之流故知海以纳百川为广无涓滴而不是醍醐佛以尽众生为缘无一门而不该慈度缘起无心自通群性法非有说善赴来机然则众生之机性匪一说岂有常如来之法海无边饮者皆满所以释迦老子说法四十九年经谈三百余会有时拈一黄叶顿止婴儿之啼有时拈一枝华笑破头陀之口唤色作空指空为色无非为一大事因缘成就法海津梁度尽器界中一切含识也嗣是诸祖相承东西密付汇为曹溪一脉浚发五宗之源沩仰家风旧在集云峰下矣吾体邃禅兄者乃僧中之琅玕玉树也插锹旧话也曾带水拖泥南山刈茅重来结庵傍树盖将有意于折脚铛边煨熟佑公橡子且待乎栲栳盘里倾出镇海明珠广为彼处有缘大作津梁于法海佛祖渊源重有望于来哲君其勉旃。
转物庵为费无学居士说
有物亦物无物亦物二物俱忘转者何物知转无转星流电卷悟物非物揣空出骨物转不见天青一片转见不动掀翻簸弄究物之体黄金国充达物之用变化无穷知变化者则能转物能转物者则同如来故长沙禅师云转得山河大地归自己未为奇特转得自己归山河大地方是作家然则此庵即物物即此庵还有能转此庵向万仞峰头旋风千匝然后从空按下向十字街头同游戏三昧者么良久云水自石边流出冷风从花里过来香。
曹原水说
浚禅人字曹原或称曹水两呼不定余遂阄而拈之乃得曹原因复用古原字尔能原始要终曲尽宗乘之妙彻法源底则可以倒翻慈明窠臼便知水出高原即曹原一滴水之原也故呼为曹原不亦可乎因偈以记之曹原不带些儿水学海波澜一夜干笑看华鳞吞吐尽红炉烹尽雪涛寒。
为澹衷居士说