左旋
欲求无上妙道必须信根牢固确志为先如登万仞之山务要亲到始得多见世间没血气男儿我欲修行访明师稍见门庭孤峻不假辞色不得其门而入望岩而退将从前修行求师之志一旦冰消瓦解依旧可怜生也。
示常利田居士
持斋念佛虚挂名头者似粟如麻佛念斋持追究返观者若星中拣月总是愿力不清行之不笃昔有婆罗门姓庞讳蕴于马祖会中摹得些子知解便道有男不婚有女不嫁大家团圞头共说无生话何常出妻迸子所谓陆地不生莲惟下隰淤泥中能生此华正如在家二众频居火宅本来一段光明为人自昧虽具向上心而无向上志皆为爱根牵缠盖为不▆遇着恶辣钳锤从大炉韝里煆炼一回终是钝铁不能济用待汝将一切恩爱烦恼打叠明白亲到昭觉两手吩咐何如。
示常德杜居士
吾佛世尊从久远劫来渐修三慧皆为接引迷流末后自兜率降神诞生王室其年十九子夜逾城舍命轮位苦行六年于正觉山前睹星悟道四十九年谈经三百六十余会说事说理开权显实示悟多方见中下二根不谙佛意弗能依教修行仍为非法所▆法华会上首云止止不须说我法妙难思诸增上慢者闻必不敬信即今居士既厌生死欲求解脱何不亲到一回托人求法似乎不可恐失汝望聊奇数语启汝信根也是怜儿不觉丑若向者里荐得不妨再与老僧带个口信来。
示天全君聘刘居士
世出世间惟有修行乃大丈夫事谛观世人说得相似仪容可观专于相法边作佛事古德云若求有相佛与汝不相似若持经念佛当追究持念之主人公若以持念当作了事人犹未梦见在何也 经云若以色见我以音声求我是人行邪道不能见如来要做个真正道人于行住坐卧中觉照看是何物向者里觑得透始不负入我空门来也。
示天全明寰高觉淋
修行无别法只要信根坚固智焰自然发辉佛功德如海惟信能入惟智能渡经云信为道源功德母长养一切诸善根居家修道更是奇才处于五欲烦恼之中腾个身儿持经念佛只知念持不知经是何旨佛是何物名形同道人若是气性汉子将生死根株一刀两断一切世缘付之膜外如斩一握丝一断一切断做个当家种草方为法同道人也珍重。
示复初尼讳真仙
凡为一方化主要将正法提持唤醒一切愚迷就路还家教中道若以佛形得度者即现佛形而为说法若以菩萨形得度者现菩萨形而为说法若以比丘比丘尼得度者即皆现之而为说法上座既与彼方有缘现比丘尼身诱导一切善信上菩提路升佛阶梯美则美已未尽善也何也闻你动举皆是因果门头不能了明生死大事达磨大师入我真丹国来不立文字直指人心见性成佛既有高志何不出山遇几个真正道人将生死大事了明然后入山而行教化岂不妙哉承信远寄聊书数语以酬勉旃。
示真素罗居士
世间有许多奇男子如药山会中李和文识得自己根源解道有人问我西来意月在天边水在瓶兹真素罗居士亲近老僧有年幸不识老僧侨寓道傍但有问青城路向甚么处去以肱麾云蓦直去待行三两步抚掌笑云又错过了也虽解用剑刃上事还较古人半月程莫当作了事人若论了事一着且待别时来。
示真忠杨居士
在家修行如火里莲华不妨奇特汝系名医善治诸苦是乃仁术也佛在世时有奇域者能治膏肓之病不审居士亦能治得此病否倘能治得亦能治一切众生贪嗔痴颠狂等病与佛无二无别所谓世尊称三界医王四生慈父如或未然再请上青城山来与汝说个真方去可也。
示直懿陈居士
无上妙道岂非容易毕竟要躬行实践望前所进行到水穷山尽没奈何处正好吃棒大经云观大地无有如芥子许犹未是菩萨舍身命处如此荐得释迦不先弥勒不后山河大地草木昆虫头头法法总是现成公案古今一辄生佛同源清净本然触目菩提何尝有间隔哉久立。
示常凤吴居士
不远千里而来入我门中以作少年近事元来夙秉灵根不违本誓所以信心坚固有此今日倘异日将世业丢得下摆得脱做个出格汉子上报四恩下资三有与诸佛同一鼻孔把手并行不枉到青城山里亲会老僧也勉旃。
示真瑽孙居士
汝归来许久今欲法语以作津梁数年来会同之间已曾道破了也尔等不觉放过自有生以来元是浑金璞玉若遇良工方成美器二六时中鉴觉穿衣吃饭礼拜持经者是谁如蓦地撞着原来不费纤毫头力归家稳坐佛来魔来都无干涉始称了事道人珍重。
佛事
为法兄弘山和尚入塔
身从无相中受生犹如幻出诸形相幻人心识本来无罪福皆空无所住从上诸圣于无所住处降神处胎示现受生于无所住处出家得道降魔转法轮于无所住处化缘已毕示般涅槃今我法兄弘山闻和尚亦于无所住处诞生武夷出家行脚以无所住处打脱廉纤受老人钵袋子高树法幢罗笼十方龙象以无所住处过阆苑毕依报解故衣示归圆寂只如今日孤岩西林二法侄负骨榇至昭觉绍祖峰傍建立无缝塔子敦请生上座作入塔佛事到者里是有所住是无所住作么生得恰好去良久云尘尘普现真三昧刹刹圆融坚密身便入。
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