左旋
僧退普明居涌卍相隔既远倏忽三载今年春寻山僧于狂风猛雨中乞为开示然无价宝珠在汝衣里若能提个话头念兹在兹日进不已便能明了自家宝藏生生劫劫受用无穷如或半信半疑因循度日荏苒过时则此大宝毕竟不能明白所谓如八宝山空手回又云袈裟下失却人身最是苦。
示慧灯禅人
达磨大师从南天国来秪要觅个不受惑底人有能于一言之下一信永信不被人惑虽未能扩充力量日久揩磨自能光腾千古如大梅得即心即佛一句便隐梅山二十年乃有马祖梅子熟之记兹慧灯上座初未知有此事因入普明随喜七期便发心坐香山僧不甚逼拶因见答旁僧即心即佛之句领会自己面目作偈呈见遂深信此事次年复来打七求戒验以法身边事可称不惑但百尺竿头未能进步如哑子吃蜜相似然古来自了汉俱胝打地之流虽不大兴波作浪而流芳千古者皆真实中来因以如意一柄与之使其于本分中如意行持不为物碍管取腊月三十日得自由自在去也
偈曰即心即佛事无差会得从教到处夸如意行持无不是头头物物更何加珍重。
此事不论僧俗男女皆可了悟以人人本具之佛性灵明廓彻但为妄想执着各成异见乃有六道四生之别故曰迷即众生悟即诸佛只在一念回机而已慧灯上座于辛酉岁在普明堂中闻举即心即佛公案而得自受用三昧虽未到大梅田地其固守自▆宝藏不为外物所转志可嘉也但惜阐尼失于参▆不能再进竿头如哑人作梦而不能道也然能念念不忘心心无间焉知不到末山总持辈境界耶兹值六旬之诞道人不应世谛祝庆因书片语以助竿头且如做生日不识他是阿谁生底本来父母今在何处请下一语相称是真做生日也速道速道。
新元和尚牧牛图序
昔马祖问石巩汝在此作甚么答曰牧牛祖曰作么生牧答曰一回入草去蓦鼻拽将来祖曰子真善牧牛者以致南泉沩山懒安郭功甫辈皆牧成一头露地白牛踏翻香海踢倒须弥超然物外得大自由及五代时有普明禅师老婆心切起模画模作牧牛图并颂自未牧初调以致人牛两忘曲尽态度其颂十首流传已久倡和亦多独严轹居士和韵十有余过复又中兴普明古刹请我先师闻法大振鞭策欲使尽地奔狂顿成独照新元和尚为先师犹子首座普明则亦橐鞬从事于大牢君者深获牧牛之法卜隐莲溪为嘉禾绅衿请住漏泽禅院意欲耕转鸳湖之地以榜四维可谓有志于大白牛车者矣
曾于丁亥示余牧牛图一册皆近世名公尊宿所书诗画相兼曲入奥妙今戊午冬余继席开戒和尚枉赞羯▆说法之暇出卷索题展之则又牧牛图也笔法古俏形体殊绝曲尽驯梗之状云是明州大老黄公之笔其与赵文敏之用心亦胜矣所和原韵辞旨超逸深得牧牛之法则又一士大夫李次公之制可与轹并辔展玩再四不忍释手深愧牛性未调牛力未备焉能提举牧牛之旨然已入此牛栏或致牵绳挽鼻于和尚分中亦大费力只得道个吽吽和尚亦抚掌呵呵相忘于人牛之外若曰题颂其实未能。
叙异记
昔先师翁属我先师云直指西来意杨岐正脉通先师后为临安邑侯杨琳请住县之白洋山高峰妙祖结茆之所曰蟠龙院者栖迟既久为禾中绅衿延住普明禅刹中兴开法接纳高真时值岁歉极意弥缝遂成嘉郡名席十年艰苦未满所怀而逝桂以愚拙得侍四载不异针芥之投桂请语录付梓先师叱曰从上经论以致诸家法语汗牛充栋而倍蓰之人未尝阅余言何及古人而欲传世耶虽上堂参请一时方便语言皆不存录汝当志学古人毋为我意及先师圆寂后检废纸得录一卷乃侍僧所窃记者文多
倒置语或差讹桂即藏之以俟梨枣自康熙乙卯年守龛多障未遂所怀殆嗣席之三年奋志编集其所润色桂实裁以付劂装既成卷捧录告成像前时庚申五月朔旦桂礼拜才毕忽觉齿边有物累累以手扪之得粒如蚌珠视之有光因思清晨漱洗已竟何从有此若藏宿齿隙何以安然不觉待供录时流出细视如晶状非砂石齿屑可比窃思先师生平真实潜修密行所出言语皆真实中来夫能真实则遍通法界应感精诚而现奇特之相闻之▆▆有三皆道德所感如高峰发中生舍利中峰像中出舍利路公
求舍利得瓶中道士求舍利得口中庆隆风沙所及俱舍利摩伽道场精洁两舍利古今上士或潜或显数不能举由此观之或有感于不肖齿边而证真实之说乎桂不敢妄认是非藏固匣中以验其后今壬戌清和偶出视之光明炯炯敬仰维新桂因忆清隐山房远祖冬溪和尚名布海内桂童时先祖指遗像谓曰此冬溪和尚也因述始末桂遂立振起之志及鼎革际所藏诸像俱属飘零唯冬溪止存一面两履鲜明如昨爰命画手补身设供又照孙疾笃药难投治桂祷佛哀求忽一泥丸堕前外褁苔藓碎即发光因与吞之其疾顿愈嗟乎
桂自睹冬溪而志于学上无师诱下绝良朋多病弱植荏苒其时虽忝法门智行全缺今五十岁余病魔更炽上失先德遗范下乏英灵继起荒庵固守与木石俱先师之录虽成未能流通于世然桂此心未尝敢负佛祖之恩此桂之本志也因以三异为记。
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