左旋
跋检补轮藏后
余脱白精严之清隐受法为天童四叶而继席于普明从太平涌卍退静故山之竹隐出入精严四十余载自惟薄祜无补兹山乙丑春王宴坐室中闻转轮声如凤鸣跬步藏阁见琅满地为诸游童所践踏有以瓦砾褁经页倒掷轮内以为惜福者睹之愀然垂收拾败轴归室几十数斛或议火藏者有劝送入海者余曰若付水火则绝披阅之后人而轮藏空虚流通无寄与彼践掷何异哉因自每纸以手刷挺照号查检一年之功理归原箧其残朽遗失者计三百六十余卷得盛泽与庵沈君资施纸费假普善庵全藏摘卷募书既检补清足聊加装整复补藏匣二百五十虽不能装潢璀璨其部帙次第大义无亏俾后阅者犹可意焉
按明宣德七年沙门如竺钵资赎藏以答师恩者嘉靖庚戌淮阴僧祖月检补六百余卷有冬溪和尚阅藏记崇祯六年居士顾天命等检补顺治末沙门巨元募补未半仍遭凌乱兹康熙二十四年乙丑至丁卯余获竣功吁其三百年中废兴不一难可记述复万历间僧桂蕖为袁了凡先生所勖疏以修补见于函尾今余芳桂又为整理桂桂相承岂亦有数存乎其间耶愿后之披揽者亦如前志使此山法轮常转兴复荒芜不胜颙望焉。
题冬溪和尚所书法华经后
此法华经吾远祖冬溪和尚所书以禳梅岩翁者溪为清隐十世祖书法遒劲学海汪洋以龙袖拂开全体现公案发明个事嗣法舟济为临济二十七世孙有外内集行世芳桂于崇祯驱乌时先祖以仁偶展遗像因述溪出世始末为最革世后箱轴零乱止存面貌并双履生新无比慨以藏之自后参寻鹿鹿未遑从事康熙甲寅始倩丹青临面及履补全身相▆黎白拂俨然临机说法时矣其所书经遗失既久崇祯末先师尔廉偶值购归绝后再苏俱为异宝后人瞻仰之幸也康熙戊辰桂复续书一部合璧贻永为后世征且能珍惜先人遗迹而藏玩之者先人犹在也况第一义之法宝哉后之视今当如今之视昔。
书补晋译华严一函答劬劳跋
华严以法界为宗法界以心为宗此心变现不可限量是以法界重重圆融行布彼彼不碍总在此心现量中发故一念不生刹刹皆归自己微尘了悟头头总是家乡所以离妄想则法界俱无悟刹那则我人何有尘劳荡尽生死顿消何处有父母亲缘根身器界禅道佛法悉属子虚而未离兜率已降王宫未出母胎度人已毕如人梦境种种难舍忽被顶门一椎猛然惊惺思适所遇一笑而已然非梦中惊发焉知千变万化若亲若冤同归普贤一毛端上知一毛端变现种种则父母恩缘皆出自心幻妄则我父母为自心妄想中人此妄既离同处毗卢法界互为出没成就智身则此华严为性中典记之书其可少哉
因检补藏经书晋译华严汤字一函以酬父母生成之德愿了达性真同游佛海子母夫妻共入毗卢楼阁四生六道同游华藏玄门十世古今不离当念无边刹海不隔丝毫信夫此心之用大矣。
拈
世尊于灵山会上拈一枝萼顾视大众惟迦叶尊者破颜微笑世尊云吾有正法眼藏涅槃妙心付与摩诃迦叶。
拈云世尊将一块燕石云为至宝卖弄人前被傍观觑破惭惶无地却向暗中理会大似掩耳偷铃千载之卜可发一笑。
文殊三处过夏。
拈云若向理上看迦叶胶柱鼓瑟若向事上看文殊了无忌惮普明当时若在用个移换手段均其事理纵使释迦老子也抛在大千世界之外又云待世尊问你摈那个文殊则向道某甲罪过何故争之不足让之有余。
世尊于涅槃会上以手摩胸。
拈云世尊弄巧成拙人天认奴作郎博得一场热闹赚他千载懡 为甚当时无有一个具眼底普明若见世尊以手摩胸便一喝而出管教者老子当下知非。
马祖因僧问离四句绝百非请师直指西来意。
拈云者僧欲图画虚空却假手于马师父子不▆为其五彩描画更得马师题跋可谓古今至▆▆是无人识得抛在壒 堆头普明今日特为拈出不妨大家展玩便喝一喝。
百丈野狐。
拈云普天匝地看来多是野狐精何处有堕脱来若要做个金毛师子直须一时放下或有人问忽然放下时如何则向道野狐精。
南泉住庵打破家事。
拈云却如扎个营塞忽有敌人诈投军内乘其无备持刀乱杀如入无人之境及至整军厮杀敌人已去后来虽是怪他却也称他猛烈。
赵州狗子无佛性。
拈云据山僧看来那个是有佛性底及乎道个狗子无便亡铓结舌理会不得何不向脚跟下摸摸看忽然摸着鼻孔管教遍界风生。
赵州云我在青州做领布衫重七斤。
拈云七斤一领布衫无甚奇特只是工夫绵密所以寒时温和热时窨凉是他体贴受用大众既道奇特何不自去做一领为甚只管饕少年普明也有一件布衫无有分毫觔两也无绵密工夫寒不耐寒热不耐热今日不妨拈出举袖云且道与赵州是同是别。
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