左旋
台下灵州之役其作用妙处与卓老谈之久矣嗣后闻拂衣之说岂有他哉盖谓生死难明欲于风波中求出头耳夫道本无方迷于执方丈夫事业无妨道也不曰不离法场而证菩提乎然未可谓功业真无妨道也不有舍净饭之位而入雪山者乎要之隐现无所不可惟不办生死之心徒尔效颦则真不可耳令爱真灵照复出不知若翁果庞居士否居士沉金帛于水矣若翁独不能沉功业于水乎。
又
接手书感承远教所云世缘素轻近益脱然独疾痛一关不能打透明知四大假合有身为患僧谓人之至亲者身至难者患苦必先打透此关有个出身之路然后便好逢缘作戏借境炼心纵患苦临身亦脱然无累盖身是苦本亦云极乐若离苦求乐譬如舍矿求金若即苦是乐又是认矿作金古人到此舌折辞穷切不可退惰只要猛省返身一掷何如。
又
数年在江西每闻邓老道及公经济之才并见诗疏稿当今真难得此人也又云国家幸有此长城之寄更复何虑我辈林下人得以安心学道真大快事及某回来又闻公以出世自任山僧甚不然岂可将世间第一等便宜都要占尽了也留下此一着与山林野人过日罢何得搀行夺市昔庞老亦是楚人公岂庞老复出乎他一家洞明大法来去自由今果有此大手段大力量否幸以所得处见教一二何吝法之甚令爱大法已明公信得及否若信得及不妨与之商量彼决不负乃翁也。
复尼大士澹然(即衡湘公女也)
来书言言真切可惜精神向见解上去了孔子三千徒众个个聪明博达善学愚者止颜子一人近时学道者譬如猜谜或于公案或于话头上猜着欢喜也当悟了一番纵把三藏十二部一千七百则都明白了也只是播弄精魂不如收摄真神向那黑漫漫处要晓不能晓要说不能说眼睁睁地如机关木人相似到此更加逼拶豁然地一声头破脑裂如梦忽醒方知从前见解都是梦言尊翁聪明豪侠真不可及不免被伶俐所使忽日老苦临身不能治也不若劝渠趁此强健时向那神算不到处计较难测处见闻不及处讨个分晓纵有神机妙用能所是非一齐休歇惟有饥食倦眠而已只待报缘一尽符到奉行。
又
山中兀坐不闻动息未知近来见地何如学道须趁初心猛利就要讨个分晓日用对境逢缘才得出脱不然日久月深渐忘精进依旧流于世情耳近时学道人只图口舌便利见识聪明及乎病苦临身一些也用不着又不恨自己念头不切立志差错反说先圣也只如此且莫错会好古圣一言半句如吹毛剑铁钉饭木扎羹涂毒鼓无你侧耳处无你下口处无你着意处无你近傍处狭路相逢贬眼错过到这里情消想绝思尽神穷寒暑两忘寝食俱废正于无可捉摸处蓦忽猛省驰求顿歇再不随声逐色到此地
位但是聪明解会能巧神通脱手让与他人终日如痴如讷空腹闲心世人亦不识鬼神觑不见阎老子无处着眼才是个顶天立地的汉子。
又
昨见尊翁以楞严晦昧为空相示此问正为自己细惑未尽见识不化生出许多见解不知总是缘境晦昧明被明昧晓被晓昧觉被觉昧总之不识真空所在故也自性真空触物而应临机而变你向何处知晓他譬如睡着无梦无觉时你知在何处忽然响声惊觉知从何来要省响声未至知未生时是何境象切莫作睡醒会好尊翁胆略聪明可遵唯这着子不敢奉承何也见识太广机巧太多被伎俩气魄参合难得净尽岂不闻为学日增为道日减减到自不知处虽有六根置于无用之地又有何虚空大地晦昧名相耶。
复刘太史云峤
接来教感谢奉行从此外学愚讷内非虚闲不负高明之望也愿公深根固蒂莫被境风摇动要信尊显成坏乃是前因非今生人力为也若信得过识得破脚跟稳当趁此境风大进是非里煆炼出世英雄岂俗士可知僧奔驰人境非求名誉只恐今生错过万劫难逢伶俐汉脚跟须点地脊梁硬似铁游戏人间幻视万缘脱去知解及至作用不落窠臼才是观自在也。
又
闻公时刻不暇常有不如意事人生世间都在事物中安身大智慧人自有出身之路不被事扰先识得自己所以脱洒自由道眼未开时被事所转常有如意不如意的在心总之不识本命元辰也公气魄豪侠不凡只恨不在己分中打点若趁早回头讨个分晓便好游戏三界就事安身不然我是我事是事纵做得勋业格天功名盖世源头上不清彻才力气魄只在名利窠里临命终时依旧黑漫漫地不如放下门外事向那理会不及处猛着精彩着力打点着力查考忽然英雄愤发爆地一声脱胎换骨不求无事分明绝矣。
又
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