心淫既起，其为害将若何？一、邪淫之心，既见增长，道义之心，必形退减。二、现虽止于心淫，转瞬必见身淫。三、本来淫欲炽盛者，心淫愈盛，则淫业愈增，势必少壮者名节丧亡，老弱者身躯不保。四、本来顾惜名誉已知检束者，今因此淫心忽起，以一念邪妄之惛迷，作荡检踰闲之导线，一朝失足，毕世疚心。
五、如系已知向道，发愿修行者，今忽起此心淫，纵身恶未成，而其心不净，则从前所有道功，尽同魔事，随处度人功德，悉等诈欺，能无清夜怀惭，当众默愧乎！以上种种，一念不慎，种此妄因，惑业既成，招诸苦报。现身则有干清议犯国法遭苦恼祸身家等报，身后则有生诸恶趣堕入地狱等报，各视所造业之浅深，自作自受，无稍差谬，而推此种种罪恶之原因，固无不由此心淫一念基之也。
更深言之，有心淫则不能逆生死流，有心淫则不能断轮回根，有心淫则不能离烦恼障，有心淫则不能成清净觉。
故修心之道，不惟戒身淫，尤贵戒心淫。
戒心淫之法若何？心淫起于视邪色，故应非礼勿视。心淫起于听淫声，故应非礼勿听。心淫起于道戏言，故应非礼勿言。心淫起于行邪僻，故应非礼勿动。心淫起于近狂且，故应远离不端正之人。心淫起于无忌惮，故应不履不清净之地。如是则邪缘既绝，斯心恶无自而萌矣。
夫能心不淫则其心清净，斯其德清净，其行清净，其身清净，故律己而己淑，治人而人化，推之从政而政治清明，正俗而风俗宁壹。况十方世界一切众生，本乎此而始能超凡入圣，亦本乎此而始能由戒生定，倘不断心淫，纵有种种行持，何异蒸沙欲成饭乎？
第四不起妄念
何谓妄？凡不真实之语言，及不利他之举动，均名为妄。盖语言不真实，则意在欺人，故为妄语。举动不利他，则无非营私，故为妄动。凡已有不真实之语言，已有不利他之举动，固均名为妄语妄动。然有时尚未形之语言，尚未见诸举动，而已有不真实之意，及不利他之意，默起于心中，斯即名为妄念。
妄念之起，缘因至为复杂，而要可以有所欲，与有所不欲，括之令尽。凡心如有所欲，则一切爱取贪著痴迷颠倒争夺欺诳杀盗等种种罪业，由之而起。凡心如有所不欲，则一切怨恶偏私嗔恨悖慢乖戾欺诳斗诤等种种罪业，亦由之而起。如是种种罪业，始不过起于一念。旋由一念而成为意业，更由意业而成为口业，成为身业，迨恶业已成，则今生具此恶因，来生或至堕入地狱饿鬼畜生三恶道以为之果，岂但现生偶受恶业之苦报而已乎！
故修心之道，不惟戒不真实之妄语，戒不利他之妄动，尤贵于未语未动之先，戒有妄念。
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