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6-五灯会元-宋-释普济-第153页
>长庆棱禅师法嗣招庆道匡禅师泉州招庆院道匡禅师，潮州人也。棱和尚始居招庆，师乃入室参侍，遂作桶头，常与众僧语话。
一日，庆见，乃曰：“尔每日口唠唠地作么？”师曰：“一日不作，一日不食。”庆曰：“与么则磨弓错箭去也。”
师曰：“专待尉迟来。”庆曰：“尉迟来后如何？”师曰：“教伊筋骨遍地，眼睛突出。”庆便出去。
洎庆被召，师继踵住持。上堂：“声前荐得，孤负平生。句后投机，殊乖道体。为甚么如此？
大众且道从来合作么生？”又曰：“招庆与诸人一时道却，还委落处么？”时有僧出曰：“大众一时散去，还称师意也无？”师曰：
“好与二十拄杖。”僧礼拜，师曰：“虽有盲龟之意，且无晓月之程。”曰：“如何是晓月之程？”师曰：
“此是盲龟之意。”问：“如何是沙门行？”师曰：“非行不行。”问：“如何是西来意？”师曰：“蚊子上铁牛。”问：
“如何是在匣剑？”师良久，僧罔措。师曰：“也须感荷招庆始得。”问：“如何是提宗一句？”师曰：
“不得昧著招庆。”其僧礼拜起，师又曰：“不得昧著招庆，嘱汝作么生是提宗一句。”僧无对。问：
“文殊剑下不承当时如何？”师曰：“未是好手人。”曰：“如何是好手人？”师曰：“是汝话堕也。”问：“如何是招庆家风？”
师曰：“宁可清贫自乐，不作浊富多忧。”问：“如何是南泉一线道？”师曰：“不乱向汝道，恐较中更较去。”
问：“如何是佛法大意？”师曰：“七颠八倒。”问：“学人根思迟回，乞师曲运慈悲，开一线道。”师曰：
“这个是老婆心。”曰：“悲华剖坼以领尊慈，从上宗乘事如何？”师曰：“恁么须得汝亲问始得。”问：
“僧甚处去来？”曰：“劈柴来。”师曰：“还有劈不破底也无？”曰：“有。”师曰：“作么生是劈不破底？”僧无语。师曰：
“汝若道不得，问我，我与汝道。”曰：“作么生是劈不破底？”师曰：“赚杀人！”师拈钵囊问僧：
“你道直几钱？”僧无对。﹝归宗柔代云：“留与人增价。”﹞因地动，僧问：“还有不动者也无？”师曰：“有。”曰：
“如何是不动者？”师曰：“动从东来，却归西去。”问：“法雨普沾，还有不润处否？”师曰：“有。”曰：“如何是不润处？”
师曰：“水洒不著。”问：“如何是招庆深深处？”师曰：“和汝没却。”问：“如何是九重城里人？”师曰：
“还共汝知闻么？”上堂次，大众拥法座而立。师曰：
“这里无物，诸人苦恁么相促相拶作么，拟心早没交涉，更上门上户，千里万里，今既上来，各著精彩，招庆一时抛与诸人，好么？”乃曰：“还接得也无？”众无对。
师曰：“劳而无功。”便升座。复曰：
“汝诸人得恁么钝，看他古人一两个得恁么快，才见便负将去，也较些子，若有此个人，非但四事供养，便以琉璃为地，白银为壁，亦未为贵。
帝释引前，梵王随后，搅长河为酥酪，变大地为黄金，亦未为足。直得如是，犹更有一级在，还委得么？珍重！”
报恩宝资禅师婺州报恩院宝资晓悟禅师，僧问：“学人初心，请师示个入路。”师遂侧掌示之曰：“还会么？”曰：
“不会。”师曰：“独掌不浪鸣。”问：“如何是报恩家风？”师曰：“也知阇黎入众日浅。”问：
“古人拈槌竖拂，意旨如何？”师曰：“报恩截舌有分。”僧曰：“为甚么如此？”师曰：“屈著作么？”问：“如何是文殊剑？”师曰：
“不知。”曰：“祇如一剑下活得底人作么生？”师曰：“山僧祇管二时斋粥。”问：“如何是触目菩提？”师曰：
“背后是甚么立地？”曰：“学人不会，乞师再示。”师提拄杖曰：“汝不会，合吃多少拄杖！”问：
“如何是具大惭愧底人？”师曰：“开取口，合不得。”曰：“此人行履如何？”师曰：“逢茶即茶，逢饭即饭。”问：
“如何是金刚一只箭？”师曰：“道甚么？”僧再问，师曰：“过新罗国去也。”问：
“波腾鼎沸，起必全真，未审古人意如何？”师乃叱之曰：“恁么则非次也。”师曰：“你话堕也。”又曰：“我话亦堕，汝作么生？”僧无对。问：
“去却赏罚，如何是吹毛剑？”师曰：“延平属剑州。”曰：“恁么则丧身失命去也。”师曰：“钱塘江里潮。”
翠峰从欣禅师处州翠峰从欣禅师，上堂曰：“更不展席也。珍重！”便归方丈，却问侍者：“还会么？”曰：“不会。”
师曰：“将谓汝到百丈来。”
鹫岭明远禅师襄州鹫岭明远禅师，初参长庆，庆问：“汝名甚么？”师曰：“明远。”庆曰：“那边事作么生？”
师曰：
“明远退两步。”庆曰：“汝无端退两步作么？”师无语。庆曰：“若不退步，争知明远？”师乃谕旨。
住后，向火次，僧问：“无一法当前，应用无亏时如