左旋
仍请密示继踵说法者谁。沙曰：“球子得。”王默记遗旨。乃问鼓山：“卧龙法席，孰当其任？”鼓山举城下宿德具道眼者十有二人，皆堪出世。王亦默之。至开堂日，官寮与僧侣俱会法筵。王忽问众曰：“谁是球上座！”于是众人指出师，王氏便请升座。师良久曰：“莫嫌寂寞，莫道不堪，未详涯际，作么生论量？所以寻常用其音响，聊拨一两下，助他发机。若论来十方世界，觅一人为伴侣，不可得。”僧问：“佛法大意，从何方便顿入？”师曰：“入是方便。
”问：“云自何山起？风从何涧生？”师曰：“尽力施为，不离中塔。”上堂：“我此间粥饭因缘，为兄弟举唱，终是不常。欲得省要，却是山河大地与汝发明。其道既常，亦能究竟。若从文殊门入者，一切无为。土木瓦砾，助汝发机。若从观音门入者，一切音响，虾蟆蚯蚓，助汝发机。若从普贤门入者，不动步而到。以此三门方便示汝。如将一只折箸搅大海水，令彼鱼龙知水为命。会么？若无智眼而审谛之，任汝百般巧妙，不为究竟。”问：“学人近入丛林，不明己事，乞师指示。
”师以杖指之曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“我恁么为汝，却成抑屈人，还知么？若约当人分上，从来底事，不论初入丛林，及过去诸佛，不曾乏少。如大地水，一切鱼龙初生及至老死，所受用水，悉皆平等。”问：“不谬正宗，请师真实。”师曰：“汝替我道。”曰：“或有不辨者作么生？”师曰：“待不辨者来。”问：“诸佛还有师否？”师曰：“有。”曰：“如何是诸佛师？”师曰：“一切人识不得。”上堂良久，有僧出礼拜。师曰：“莫教髑髅拶损。
”僧参问，曰：“去却仆从，便请相见。”师曰：“眨上眉毛看。”曰：“不与么时如何？”师曰：“山北去也。”问：“从上宗乘事如何？”师良久，僧拜问，师便喝出。问：“如何是大庾岭头事？”师曰：“料汝承当不得。”曰：“重多少？”师曰：“这般底论劫不柰何。”师问了院主：“祇如先师道，尽十方世界是真实人体，你还见僧堂么？”了曰：“和尚莫眼花？”师曰：“先师迁化，肉犹暖在。”
南台诚禅师衡岳南台诚禅师，僧问：“玄沙宗旨，请师举扬。”师曰：“甚么处得此消息？”曰：“垂接者何？”师曰： “得人不迷己。”问：“潭清月现，是何境界？”师曰：“不干你事。”曰：“借问又何妨。”师曰： “觅潭月不可得。”问：“离地四指，为甚么却有鱼纹？”师曰：“有圣量在。”曰：“此量为甚么人施？”师曰：“不为圣人。”
螺峰冲奥禅师福州螺蜂冲奥明法禅师，上堂：“人人具足，人人成现，争怪得山僧？珍重。”僧问： “诸法寂灭相，不可以言宣，如何是寂灭相？”师曰：“问答俱备。”曰：“恁么则真如法界，无自无他。”师曰： “特地令人愁。”问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“德重鬼神钦。”曰：“见后如何？”师曰：“通身圣莫测。”问： “如何是螺峰一句？”师曰：“苦。”问：“如何是本来人？”师曰：“惆怅松萝境界危。”
睡龙山和尚泉州睡龙山和尚，僧问：“如何是触目菩提？”师以杖趁之，僧乃走。师曰：“住！住！ 向后遇作家举看。”上堂，举拄杖曰：“三十年住山，得他气力。”时有僧问：“和尚得他甚么气力？”师曰： “过溪过岭，东拄西拄。”﹝招庆云：“我不恁么道。”僧问：“和尚作么生道？”庆以杖下地拄行。
﹞云峰光绪禅师天台山云峰光绪至德禅师，上堂： “但以众生日用而不知，譬如三千大千世界，日月星辰，江河淮济，一切含灵，从一毛孔入一毛孔，毛孔不小，世界不大。其中众生，不觉不知。 若要易会，上座日用亦复不知。”时有僧问：“日里僧驮像，夜里像驮僧。未审此意如何？”师曰：“阇黎岂不是从茶堂里来！”
大章契如庵主福州大章山契如庵主，本郡人也。素蕴孤操，志探祖道。预玄沙之室，颖悟幽旨。玄沙记曰：“子禅已逸格，则他后要一人侍立也无。”师自此不务聚徒，不畜童侍，隐于小界山，刳大朽杉若小庵，但容身而已。凡经游僧至，随叩而应，无定开示。僧问：“生死到来，如何回避？”师曰：“符到奉行。”曰：“恁么则被生死拘将去也！”师曰：“阿！”问：“西天持锡意作么生？”师拈锡杖，卓地振之。僧曰：“未审此是甚么义？
科学与文明 -05-古籍收藏-04-佛藏 -17-藏外
6-五灯会元-宋-释普济*导航地图-第165页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...