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6-五灯会元-宋-释普济-第175页
师垂下右足。僧向中间叉手立，师收双足。僧礼拜，师曰：“老僧自住此，未曾打著一人。”拈拄杖便打。
僧便腾空而去。陆希声相公欲谒师，先作此相封呈。师开封于相下面书云：“不思而知，落第二头。
思而知之，落第三首。”遂封回。﹝韦宙相公机语相似，兹不重出。﹞公见即入山，师乃门迎。公才入门，便问：
“三门俱开，从何门入？”师曰：“从信门入。”公至法堂，又问：“不出魔界，便入佛界时如何？”
师以拂子倒点三下。公便设礼。又问：“和尚还持戒否？”师曰：“不持戒。”曰：“还坐禅否？”师曰：“不坐禅。”
公良久，师曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“听老僧一颂：滔滔不持戒，兀兀不坐禅。酽茶三两碗，意在钁头边。”
师却问：“承闻相公看经得悟，是否？”曰：“弟子因看涅槃经有云，不断烦恼而入涅槃，得个安乐处。”
师竖起拂子，曰：“祇如这个作么生入？”曰：“入之一字，也不消得。”师曰：“入之一字，不为相公。”
公便起去。﹝法灯云：“上座且道，入之一字为甚么人？”又云：“相公且莫烦恼。”
﹞庞居士问：“久向仰山，到来为甚么却覆？”师竖起拂子，士曰：“恰是。”师曰：“是仰是覆？”
士乃打露柱，曰：“虽然无人，也要露柱证明。”师掷拂子，曰：“若到诸方，一任举似。”师指雪师子，问众：
“有过得此色者么？”众无对。﹝云门云：“当时便好与推倒。”﹞师问双峰：“师弟近日见处如何？”曰：
“据某见处，实无一法可当情。”师曰：“汝解犹在境。”曰：“某秪如此，师兄又如何？”师曰：“汝岂不知无一法可当情者？”沩山闻曰：
“寂子一句，疑杀天下人。”﹝玄觉云：“经道：实无有法。然灯佛与我授记，他道实无一法可当情。为甚么道：
解犹在境；且道利害在甚么处？”
﹞师卧次，僧问：“法身还解说法也无？”师曰：“我说不得，别有一人说得。”曰：“说得底人在甚么处？”
师推出枕子。沩山闻曰：“寂子用剑刃上事。”
师闭目坐次，有僧潜来身边立，师开目，于地上作此相，顾视其僧。僧无语。师携拄杖行次，僧问：“和尚手中是甚么？”师便拈向背后，曰：“见么？”僧无对。
师问一僧：“汝会甚么？”曰：“会卜。”师提起拂子，曰：“这个六十四卦中阿那卦收？”僧无对。师自代云：
“适来是雷天大壮，如今变为地火明夷。”问僧：“名甚么？”曰：“灵通。”师曰：“便请入灯笼。”曰：
“早个入了也。”﹝法眼别云：“唤甚么作灯笼？”﹞问：“古人道，见色便见心。禅床是色，请和尚离却色，指学人心。”师曰：
“那个是禅床，指出来看。”僧无语。﹝玄觉云：“忽然被伊却指禅床，作么生对伊？”有僧云：“却请和尚道。”玄觉代拊掌三下。
﹞问：“如何是毗卢师？”师乃叱之。僧曰：“如何是和尚师？”师曰：“莫无礼！”师共一僧语，旁有僧曰：
“语底是文殊，默底是维摩。”师曰：“不语不默底莫是汝否？”僧默然。师曰：“何不现神通？”曰：
“不辞现神通，祇恐和尚收作教。”师曰：“鉴汝来处，未有教外底眼。”问：“天堂地狱相去几何？”
师将拄杖画地一画。师住观音时，出牓云：“看经次不得问事。”有僧来问讯，见师看经，旁立而待。师卷却经，问：
“会么？”曰：“某甲不看经，争得会？”师曰：“汝已后会去在。”其僧到岩头，头问：“甚处来？”曰：
“江西观音来。”头曰：“和尚有何言句？”僧举前话，头曰：“这个老师，我将谓被故纸埋却，元来犹在。”
僧思问：“禅宗顿悟，毕竟入门的意如何？”师曰：
“此意极难，若是祖宗门下，上根上智，一闻千悟，得大持。其有根微智劣，若不安禅静虑，到这里总须茫然。”曰：“除此一路，别更有入处否？”
师曰：“有。”曰：“如何即是。”师曰：“汝是甚处人？”曰：“幽州人。”师曰：“汝还思彼处否？”曰：“常思。”
师曰：“能思者是心，所思者是境。彼处楼台林苑，人马骈阗，汝反思底还有许多般也无？”曰：
“某甲到这里，总不见有。”师曰：“汝解犹在心。信位即得，人位未在。”曰：“除却这个，别更有意也无？”师曰：
“别有，别无即不堪也。”曰：“到这里作么生即是？”师曰：“据汝所解，祇得一玄，得坐披衣，向后自看。”
礼谢之。
师接机利物，为宗门标准。再迁东平，将顺寂，数僧侍立，师以偈示之曰：
“一二二三子，平目复仰视。两口一无舌，即是吾宗旨。”至日午，升座辞众，复说偈曰：“年满七十七，无常在今日。
日轮正当午。两手攀屈膝。”言讫，以两手抱膝而终。阅明年，南塔涌禅师迁灵骨归仰山，塔于集云峰下。
谥智