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6-五灯会元-宋-释普济-第176页
通禅师、妙光之塔。
香严智闲禅师邓州香严智闲禅师，青州人也。厌俗辞亲，观方慕道。在百丈时性识聪敏，参禅不得。
洎丈迁化，遂参沩山。山问：“我闻汝在百丈先师处，问一答十，问十答百。此是汝聪明灵利，意解识想，生死根本。
父母未生时，试道一句看。”师被一问，直得茫然。
归寮将平日看过底文字从头要寻一句酬对，竟不能得，乃自叹曰：“画饼不可充饥。”屡乞沩山说破，山曰：“我若说似汝，汝已后骂我去。
我说底是我底，终不干汝事。”师遂将平昔所看文字烧却。曰：“此生不学佛法也，且作个长行粥饭僧，免役心神。”
乃泣辞沩山，直过南阳睹忠国师遗迹，遂憩止焉。
一日，芟除草木，偶抛瓦砾，击竹作声，忽然省悟。遽归沐浴焚香，遥礼沩山。赞曰：
“和尚大慈，恩逾父母。当时若为我说破，何有今日之事？”乃有颂曰：“一击忘所知，更不假修持。
动容扬古路，不堕悄然机。处处无踪迹，声色外威仪。诸方达道者，咸言上上机。”沩山闻得，谓仰山曰：“此子彻也。”
仰曰：“此是心机意识，著述得成。待某甲亲自勘过。”仰后见师，曰：
“和尚赞叹师弟发明大事，你试说看。”师举前颂，仰曰：“此是夙习记持而成，若有正悟，别更说看。”师又成颂曰：
“去年贫未是贫，今年贫始是贫。去年贫，犹有卓锥之地，今年贫，锥也无。”仰曰：“如来禅许师弟会，祖师禅未梦见在。”
师复有颂曰：“我有一机，瞬目视伊。若人不会，别唤沙弥。”仰乃报沩山，曰：“且喜闲师弟会祖师禅也。”
﹝玄觉云：“且道如来禅与祖师禅分不分？”长庆棱云：“一时坐却。”
﹞师初开堂，沩山令僧送书并拄杖至。师接得便哭：“苍天！苍天！”僧曰：“和尚为甚么如此？”师曰：
“祇为春行秋令。”上堂：“道由悟达，不在语言。况是密密堂堂，曾无间隔，不劳心意，暂借回光。
日用全功，迷徒自背。”僧问：“如何是香严境？”师曰：“华木不滋。”问：“如何是仙陀婆？”师敲禅床曰：
“过这里来。”问：“如何是现在学？”师以扇子旋转示之，曰：“见么？”僧无语。问：“如何是正命食？”
师以手撮而示之。问：“如何是无表戒？”师曰：“待阇黎作俗即说。”问：“如何是声色外相见一句？”师曰：
“如某甲未住香严时，且道在甚么处？”曰：“恁么则亦不敢道有所在。”师曰：“如幻人心心所法。”问：
“如何是直截根源佛所印？”师抛下拄杖，散手而去。问：“如何是佛法大意？”师曰：“今年霜降早，荞麦不收。”问：
“如何是西来意？”师以手入怀作拳，展开与之。僧乃跪膝，以两手作受势。师曰：“是甚么？”僧无对。
问：“离四句，绝百非，请和尚道。”师曰：“猎师前不得说本师戒。”
上堂：“若论此事，如人上树，口衔树枝，脚不蹋枝，手不攀枝，树下忽有人问，如何是祖师西来意？
不对他，又违他所问。若对他，又丧身失命。当恁么时作么生即得？”时有虎头招上座出众云：
“树上即不问，未上树时请和尚道。”师乃呵呵大笑。
师问：“僧甚处来？”曰：“沩山来。”师曰：“和尚近日有何言句？”曰：“有僧问：“如何是西来意？”
和尚竖起拂子。”师曰：“彼中兄弟作么生会？”曰：“彼中商量道，即色明心，附物显理。”师曰：
“会即便会，著甚死急！”僧却问：“师意如何？”师亦竖起拂子。﹝玄沙云：“祇这香严脚跟未点地。”云居锡云：
“甚么处是香严脚跟未点地处？”﹞师有偈曰：“子啐母啄，子觉母壳。子母俱亡，应缘不错。同道唱和，妙云独脚。”
师凡示学徒，语多简直。有偈颂二百余篇，随缘对机，不拘声律，诸方盛行。后谥袭灯禅师。
径山洪諲禅师杭州径山洪諲禅师，吴兴人也。僧问：“掩息如灰时如何？”师曰：“犹是时人功干。”曰：
“干后如何？”师曰：“耕人田不种。”曰：“毕竟如何？”师曰：“禾熟不临场。”问：
“龙门不假风雷势便透得者如何？”师曰：“犹是一品二品。”曰：“此既是阶级，向上事如何？”师曰：“吾不知有汝龙门。”问：
“如霜如雪时如何？”师曰：“犹是污染。”曰：“不污染时如何？”师曰：“不同色。”许州全明上座先问石霜：
“一毫穿众穴时如何？”霜曰：“直须万年去。”曰：“万年后如何？”霜曰：“登科任汝登科，拔萃任汝拔萃。”后问师曰：
“一毫穿众穴时如何？”师曰：“光靴任汝光靴，结果任汝结果。”问：“如何是长？”师曰：“千圣不能量。”
曰：“如何是短？”师曰：“蟭螟眼里著不满。”其僧不肯，便去举似石霜。霜曰：“祇为太近实头。”
僧却问霜：“如何是长？”霜曰：“不屈曲。”曰：“如何