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6-五灯会元-宋-释普济-第82页
且观四时草木，叶落华开，何况尘劫来，天人七趣，地水火风，成坏轮转，因果将尽，三恶道苦，毛发不曾添减，唯根蔕神识常存。
上根者遇善友伸明，常处解脱，便是道场。中下痴愚，不能觉照，沈迷三界，流转生死。
释尊为伊天上人间，设教证明，显发智道，汝等还会么？”僧问：“如何得出离生老病死？”师曰：“青山元不动，浮云任去来。”
问：“君王出阵时如何？”师曰：“春明门外，不问长安。”曰：“如何得觐天子？”师曰：
“盲鹤下清池，鱼从脚底过。”问：“如何是佛法大意？”师曰：“驴事未去，马事到来。”曰：“学人不会。”师曰：
“彩气夜常动，精灵日少逢。”雪峰有偈送双峰，末句云：“雷罢不停声。”师别云：“雷震不闻声。”峰闻乃曰：
“灵云山头古月现。”峰后问曰：“古人道，前三三后三三，意旨如何？”师曰：“水中鱼，天上鸟。”峰曰：“意作么生？”师曰：
“高可射兮深可钓。”僧问：“诸方悉皆杂食，未审和尚如何？”师曰：“独有闽中异，雄雄镇海涯。”问：
“久战沙场，为甚么功名不就？”师曰：“君王有道三边静，何劳万里筑长城。”曰：
“罢却干戈，束手归朝时如何？”师曰：“慈云普润无边刹，枯树无华争奈何？”长生问：“混沌未分时含生何来？”师曰：
“如露柱怀胎。”曰：“分后如何？”师曰：“如片云点太清。”曰：“未审太清还受点也无？”师不答。曰：
“恁么则含生不来也。”师亦不答。曰：“直得纯清绝点时如何？”师曰：“犹是真常流注。”曰：“如何是真常流注？”师曰：
“似镜长明。”曰：“向上更有事也无？”师曰：“有。”曰：“如何是向上事？”师曰：“打破镜来，与汝相见。”
僧问：“如何是西来意？”师曰：“井底种林檎。”曰：“学人不会。”师曰：“今年桃李贵，一颗直千金。”问：
“摩尼珠不随众色，未审作何色？”师曰：“白色。”曰：“恁么则随众色也。”师曰：“赵壁本无瑕，相如诳秦主。”
问：“僧甚处去？”曰：“雪峰去。”师曰：“我有一信寄雪峰，得么？”曰：“便请。”
师脱只履抛向面前，僧便去。至雪峰，峰问：“甚处来？”曰：“灵云来。”峰曰：“灵云安否？”曰：“有一信相寄。”峰曰：“在那里？”
僧脱只履，抛向峰面前。峰休去。
寿山师解禅师福州寿山师解禅师，尝参洞山。山问：“阇黎生缘何处？”师曰：
“和尚若实问，某甲即是闽中人。”山曰：“汝父名甚么？”师曰：“今日蒙和尚致此一问，直得忘前失后。”住后，上堂：
“诸上座幸有真实言语相劝，诸兄弟合各自体悉，凡圣情尽，体露真常。
但一时卸却从前虚妄，攀缘尘垢，心如虚空相似。他时后日，合识得些子好恶。”闽帅问：“寿山年多少？”师曰：“与虚空齐年。”曰：“虚空年多少？”
师曰：“与寿山齐年。”
饶州峣山和尚饶州峣山和尚，僧问：“如何是西来意？”师曰：“仲冬严寒。”问：“如何是和尚深深处？”师曰：
“待汝舌头落地，即向汝道。”问：“如何是丈六金身？”师曰：“判官断案相公改。”长庆问：
“从上宗乘，此间如何言论？”师曰：“有愿不负先圣。”庆曰：“不负先圣作么生？”师曰：“不露。”庆曰：“恁么则请师领话。”
师曰：“甚么处去来？”庆曰：“秖守甚么处去来。”
国欢文矩禅师泉州国欢崇福院文矩慧日禅师，福州黄氏子。
生而有异，及长为县狱卒，每每弃役，往神光观和尚及西院安禅师所，吏不能禁。后谒万岁塔谭空禅师落发，不披袈裟，不受具戒，唯以杂彩为挂子。
复至神光，光曰：“我非汝师，汝礼西院去。”师携一小青竹杖，入西院法堂，院遥见笑曰：“入槃堂去。”
师应诺，轮竹杖而入。时有五百许僧染时疾，师以杖次第点之，各随点而起。闽王礼重，创院以居之。
厥后颇多灵迹。唐乾宁中示灭。
台州浮江和尚台州浮江和尚，雪峰领众到，问：“即今有二百人寄此过夏，得么？”师将拄杖画一画：
“著不得即道。”峰休去。
潞州渌水和尚潞州渌水和尚，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“还见庭前华药栏么？”僧无语。
文殊圆明禅师广州文殊院圆明禅师，福州陈氏子。参大沩得旨后，造雪峰请益，法无异味。
尝游五台山，睹文殊化现，乃随方建院，以文殊为额。开宝中枢密使李崇矩巡护南方，因入院睹地藏菩萨像，问僧：
“地藏何以展手？”僧曰：“手中珠被贼偷却也。”李却问师：“既是地藏，为甚么遭贼？”师曰：“今日捉下也。”
李礼谢之。
赵州谂禅师法嗣严阳善信尊者洪州新兴严阳尊者，讳善信。初参赵州，问：“一物不将来时如何？”州曰：“放下著。”师曰：
“既是一物不将来