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6-五灯会元-宋-释普济-第96页
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“要且得时，终不补失。”师曰：“争不如此？”曰：“谁甘！”师呵呵大笑曰：“远之远矣。”僧四顾便出。
福州普光禅师福州普光禅师，僧侍立次，师以手开胸曰：“还委老僧事么？”曰：“犹有这个在。”师却掩胸曰：
“不妨太显。”曰：“有甚么避处？”师曰：“的是无避处。”曰：“即今作么生？”师便打。
大颠通禅师法嗣三平义忠禅师漳州三平义忠禅师，福州杨氏子。初参石巩，巩常张弓架箭接机。师诣法席，巩曰：“看箭！”
师乃拨开胸曰：“此是杀人箭。活人箭又作么生？”巩弹弓弦三下，师乃礼拜。巩曰：
“三十年张弓架箭，祇射得半个圣人。”遂拗折弓箭。后参大颠，举前话。颠曰：“既是活人箭，为甚么向弓弦上辨？”平无对。
颠曰：“三十年后，要人举此话也难得。”师问大颠：“不用指东划西，便请直指。”颠曰：
“幽州江口石人蹲。”师曰：“犹是指东划西。”颠曰：“若是凤凰儿，不向那边讨。”师作礼。颠曰：
“若不得后句，前话也难圆。”师住三平，上堂曰：“今时人出来尽学驰求走作，将当自己眼目。有甚么相当！阿汝欲学么？
不要诸余，汝等各有本分事，何不体取？作么心愤愤、口悱悱，有甚么利益，分明向汝说。
若要修行路及诸圣建立化门，自有大藏教文在。若是宗门中事宜，汝切不得错用心。”僧问：“宗门中还有学路也无？”师曰：
“有一路滑如苔。”曰：“学人还蹑得否？”师曰：“不拟心，汝自看。”问：“黑豆未生芽时如何？”师曰：
“佛亦不知。”讲僧问：“三乘十二分教，某甲不疑，如何是祖师西来意？”师曰：“龟毛拂子，兔角拄杖。
大德藏向甚么处？”曰：“龟毛兔角岂是有邪？”师曰：“肉重千斤，智无铢两。”上堂：
“诸人若未曾见知识即不可，若曾见作者来，便合体取些子意度，向岩谷间木食草衣恁么去，方有少分相应。
若驰求知解义句，即万里望乡关去也。珍重！”问侍者：“姓甚么？”者曰：“与和尚同姓。”师曰：“你道三平姓甚么？”者曰：
“问头何在？”师曰：“几时问汝？”者曰：“问姓者谁？”师曰：“念汝初机，放汝三十棒。”师有偈曰：
“即此见闻非见闻，无余声色可呈君。个中若了全无事，体用何妨分不分。”
升座次，有道士出众从东过西，一僧从西过东。师曰：“适来道士却有见处，师僧未在。”士出作体曰：“谢师接引。”师便打。僧出作礼曰：
“乞师指示。”师亦打。复谓众曰：“此两件公案作么生断？还有人断得么？”如是三问，众无对。师曰：
“既无人断得，老僧为断去。”乃掷下拄杖，归方丈。
马颊本空禅师马颊山本空禅师，上堂：“祇这施为动转，还合得本来祖翁么？若合得，十二时中无虚弃底道理？
若合不得，吃茶说话往往唤作茶话在。”僧便问：“如何免得不成茶话去？”师曰：“你识得口也未？”曰：
“如何是口？”师曰：“两片皮也不识。”曰：“如何是本来祖翁？”师曰：“大众前不要牵爷恃娘。”师曰：
“孤忻然去也。”师曰：“你试点大众性看！”僧作礼。师曰：“伊往往道一性一切性在。”僧欲进语，师曰：
“孤负平生行脚眼。”问：“去却即今言句，请师直指本来性。”师曰：“你迷源来得多少时？”曰：
“即今蒙和尚指示。”师曰：“若指示你，我即迷源。”曰：“如何即是。”师示颂曰：“心是性体，性是心用。
心性一如，谁别谁共？妄外迷源，祇者难洞。古今凡圣，如幻如梦。”
本生禅师本生禅师，拈拄杖示众曰：“我若拈起，你便向未拈起时作道理。
我若不拈起，你便向拈起时作主宰。且道老僧为人在甚处？”时有僧出曰：“不敢妄生节目。”师曰：“也知阇黎不分外。”曰：
“低低处平之有余，高高处观之不足。”师曰：“节目上更生节目。”僧无语。师曰：“掩鼻偷香，空招罪犯。”
长髭旷禅师法嗣石室善道禅师潭州石室善道禅师作沙弥时，长髭遣令受戒，谓之曰：“汝回日须到石头和尚处礼拜。”
师受戒后，乃参石头。一日随头游山次，头曰：“汝与我斫却面前树子，免碍我。”师曰：“不将刀来。”
头乃抽刀倒与，师曰：“何不过那头来？”头曰：“你用那头作甚么？”师即大悟，便归长髭。髭问：“汝到石头否？”
师曰：“到即到，祇是不通号。”髭曰：“从谁受戒？”师曰：“不依他。”髭曰：“在彼即恁么，来我这里作么生？”
师曰：“不违背。”髭曰：“太忉忉生！”师曰：“舌头未曾点著在。”髭喝曰：“沙弥出去！”师便出。髭曰：
“争得不遇于人。”师寻值沙汰，乃作行者，居于石室。每见僧，便竖起杖子曰：“三世诸佛，尽由这个。”
对者少得冥契。长沙闻，乃曰：“我若见即令放下拄杖，别通个消