左旋
凡圣同居土
见图（图略）
凡圣情差智有殊，须凭修证契毗卢。恐人力少行疲倦，权指西方住半途。横出二界少人知，易修易往勿狐疑。尘垢未除求解脱，一心信愿念弥陀。临终正念分明去，三朝七日预知时。既生净土常闻法，何愁不得悟心机。愿不退三德迷宗用体胜劣应情见未除具烦恼十念成就生横出三界须陀洹及其人天所见八尺之身凡圣居此土皆是僧俗男女人等，但有信愿念佛，皆得往生。不断烦恼，不舍家缘，不修禅定，但念佛名，临终弥陀接引。一生净土，便获神通，入无生忍。
方便胜居土
见图（图略）
断除烦恼绝踪由，灭智灰心罢便休。宝所不能前进步，如来方便故相留。 竖出三界声闻性，烦恼尘劳急断除。八定四禅频观炼，永超凡世不还归。 行不退解脱德体用宗胜应身一切智破见思惑八关等生竖出三界四果声闻弟子等所见丈六金身罗汉居 此土皆是定性小乘根性。怕怖三界，如虎鬼龙蛇。破见思惑，杀贪嗔痴，断如来种。如獐独跳，不顾后羣，偏执小见，沉空滞寂。生方便土，如来纯说，大乘调伏。 实报庄严土
见图（图略）
心法微微犹未遣，应知情尽始除根。贴肉汗衫既未脱，纤尘犹碍大乾坤。非横非竖理偏宜，三观澄心进莫疑。一力未能超彼岸，依然还落圣贤机。智不退般若德用宗体圆满报身道种智破尘沙惑分破无明三心克备生非横非竖出三界八万四千相好一生补处及诸大士所见菩萨居此土皆是大乘、圆修三观，十住十行，十向十地，等觉法身大士。如尘若沙，各各分破、无明，分身十方八相，成道度脱众生。皆未究竟，天台贤首教委明。常寂光凈土
见图（图略）
境智如如绝证修，更无闲事滞心头。情尽见除消息断，一轮明月挂中秋。冲关透顶不思议，但于当念绝思惟。唯心净土唯心净，直下承当第一机。智开惑破无烦恼，返本还源独自知。无心身满尘沙界，任运摄将诸子归。位不退法身德宗体用清净法身一切种智破三惑尽一念不生冲关透顶无上正真诺佛所见法界身果人居此土是最上乘境界，惑尽情忘，诸法不生，般若不生，不生不生，名大涅盘究竟。居涅盘山顶端，居常寂光土，名清净法身。毗卢遮那佛名到彼岸，亦名空劫以前自己也。
东方四土
见图（图略）
四土非方域，情生碍不通。悟迷分大小，净秽隔西东。 万有形虽别，千机理自同。春风俱一拂，何处不华红。 大见始终无改，小见九品差殊。上智祇在一心，下智东西隔碍。 西方四土
见图（图略）
莫谓西方远，西方在目前。虽云越十万，曾不离三千。念佛纔开口，华池已种莲。信心如不退，决定礼金僊。 西方是取相，欣厌二门修，若人从此入，得一切处皆净土。 阿鼻依正，全处极圣之自心；身土毗卢，不逾下凡之一念。智者云：「岂离伽耶别求常寂光土，须知毗卢遮那遍一切处。」善观心者，一切万法唯心本具耳。 观心四土
见图（图略）
欲识天真佛，从来绝证修。不须外寻觅，但向自心求 悟后三身合，迷时四不周。莫生分别见，直下息心休。 夫终日寂光而未尝寂光者，凡夫也。欲证寂光而未极寂光者，菩萨也。具足寂光而住持寂光者，如来也。常寂光净土是离相心，若到此地，见一切处皆常寂光。 西方四土
见图（图略）
恒沙四土
见图（图略）
一心四土
见图（图略）
圆融四土
见图（图略）
目前四土
见图（图略）
三谛四土
见图（图略）
相即四土
见图（图略）
迷悟四土
见图（图略）
人人四土
见图（图略）
绝待四土
见图（图略）
教是佛眼，禅是佛心；心若无眼，心无所依；眼若无心，眼无所见；心眼和合，方辨东西。禅教和融，善知通塞。当知机有利钝，法有开遮。若定作一路收机，都成谤法。四门入郭，都在府前；四土收心，各登彼岸。听教之士，不可偏邪；参禅之流，应如是会。权实方便，运用在人，惟宜事理融通，不可执法而成病。闻思修三慧，戒定慧三学，各要反本还源，尽欲革凡成圣。今人不了，各执一边，只说教不通禅，禅不通教，本为去执，反属偏情，平等修心，却生分别。
禅云：「黄华翠竹，总是真如。」教云：「一色一香，无非中道。」势至菩萨因念佛故，自得心开；智者大师诵《法华经》，
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