左旋
江东漕使钱真孙俾兼领东林。 至元壬辰，主育王。三年，归隐雪窦。大德四年，集公议，主天童。师之行峻絜以完，语温气和，众益得以亲。纳其徒，俾明彻复性，不侈于言，解其蔓惑。处于世，若无所施为。遐迩向慕，杰阁铜象，无踵以至，而于天童功最着。久居东林，化俗警众，民争绘以祝，故其兴天童，庐山之民奉赀以助尤伙。
生宋嘉定十四年辛巳，终至大元年戊申，年八十有八，僧腊七十有一。将示寂，戒其徒，书韵语以示，曰：「天为盖兮地为函，吾奚为乎塔与庵。灰吾骨兮山阿，言已矢兮勿镵。」越二日，沐浴端坐而逝。其徒奉遗言以化，齿根不坏，遂敛藏于西岩之清风坞。
噫！耆旧日沦，争憝恣荡，甚于世人，理不胜欲，靡然颓澜，莫有障窒。观师景行，实泚其颡。今弟子在浙东西、江东西若干人。蛮溪岭峤，承师之教，亦不可胜纪。如砥等来请铭。铭曰：七情荡摩，约性返源，喻以摄持，匪夸浮繁。末俗滥觞，竞立险艰，眩一骇百，莫执其凡。性本湛虚，分别则二，不以解通，不以思拟。寂非有存，感乃随义，达摩之功，空其所空。后人骋驰，庸失玄宗，空不假为，兹惟用中。蜀学简易，师承其风，开盲振瘖，发机以示。
云彼摩尼，非净非秽，往安自然，是谓止止。鲐背长身，从者如水，丹霞嵌空，匪耀凡目。曰兹山之颓，否极斯复，敬者效输，罔不率服。山君来朝，云酾雾矗，幻身既空，勿锸勿甓。一气孔周，穷彼变易，清风之坞，石列五色。恍焉如存，嗣者是式。
（《清容居士集》卷三一）
○灵隐悦堂禅师塔铭
黄溍
至大元年七月二十四日，灵隐四十八代悦堂禅师告寂于丈室，遗戒送终如常僧，勿循故事建塔，仍不得用世间法服衰麻之衣。既为书遍别交游及其法嗣，遂书偈曰：「缘会而来，缘散而去，撞倒须弥，虚空独露。」置笔右胁而卧，入于涅盘。龛留七日，颜色不变。天方连雨，阇维之日，霁色朗然。灰烬中得五色舍利，大如菽。其徒相与谋，以为师之光明俊伟如此，虽治命不可违，然不宜无以表人天之瞻依，慰四众之摧慕。灵隐所度弟子希清，既捐私财造塔，且买田若干亩，岁度僧一人，为永久计，而未有以昭示来者。
塔成后三十有七年，希清及希白等若干人以状来谒铭。
按状：师讳祖□，自号悦堂，族南康周氏。母夜梦一老僧来借宿，既觉而孕，师遂以生，宋端平元年八月一日也。师幼不茹荤，骨气清伟。家故业儒，七岁就学，殊非其志。年十有三，母病危甚，祷于观世音大士，而刲股和药以进，病随愈。母以其与佛有缘，乃语其父，俾出家。依同郡嘉瑞寺偃上人，寻祝发受具。
一日，阅《华严经》，至「惟一坚密身，一切尘中现，」忽有省。即往见正叟心公于东林，见别山智公于蒋山。智问云：「近离何处？」师云：「江西。」智云：「马大师安乐否？」师叉手进云：「起居和尚。」智命侍香，师即拂衣去。见灵叟源公于焦山，见断桥伦公于净慈。伦问：「临济三遭黄檗痛棒，是否？」师云：「是。」又问：「因甚大愚，胁下筑拳？」师云：「得人一牛，还人一马。」伦顾左右云：「再来人也。」伦示疾，谓师曰：「吾必不起，汝宜自勉。
」师泣曰：「和尚灭度后，当依谁？」伦云：「柏山介石和尚，妙喜三世孙，其往依焉。」
伦逝，而介石适来补其处。一日，室中举柏树子话，师方议拟，石抗声云：「何不道黄鹤楼前鹦鹉洲？」师言下顿悟，即延入侍司。翌日，升堂白众曰：「先师之道喜得人矣。」介石将终，嘱以宗门大事，仍遣驰书于径山偃溪闻公。闻与语而契，叹曰：「介石虽往，赖有吾侄在。」
师归庐山，东岩日公在圆通，请师分座，众五百人，莫有契其机者。九江守钱公真孙以礼聘师，出世于西林，瓣香酬恩归于介石。国朝至元十二年，取宋之师至江右，居人咸避匿山谷间，师独宴坐一室。军士挟刃以临之，刃及颈，问曰：「惧否？」师曰：「吾无生死，有何惧乎！」军士乃投刃而拜，且遗师以白金，师亦弗顾。它军士皆惊服散去。一境之内，赖以无恐。二十五年，迁开先，法会益盛，名闻于上。三十年，被命迁东林。东林大剎，而恒产素薄，屋坏弗治。
师以所受施资置田若干亩，葺殿堂门庑，使之一新。谓庐山以匡先生得名，购寺旁道宫之地，筑室而礼祠焉。元贞元年，奉诏赴阙，入对称旨。赐玺书，号通慧禅师，并金襕法衣，以荣其归。大德九年，灵隐虚席，行宣政院俾师主之
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