左旋
。师尝勘一僧云：「微尘诸佛在你舌上，三藏圣教在你脚底，何不瞥地？」僧罔措，师便喝。又勘一僧云：「释迦、弥勒是他奴，他是阿谁？」僧拟对，师便打。一僧新到，师问：「何处来？」僧云：「闽中。」师云：「彼处佛法如何住持？」僧云：「饥即吃饭，困即打睡。」师云：「错。」僧云：「未审和尚此间如何住持？」师拂袖归方丈，僧休去。其机锋峭峻多此类。
居四岁而逝，世寿七十五，僧腊五十二。四坐道场三十六年，惟以绍隆祖道为己任。至于崇屋室以安其居，广土田以足其食，皆末事耳。得法弟子东林住山宗廓等若干人。得度弟子庆哲暨希清等若干人。有语录若干卷行于诸方。师自髫年受学于冯先生去非。先生为时宗工，师熏炙之久，间出绪余施于世谛，文字多奇作。师尝刻先生之文于东林，后人遂以师之文并刻以传。始予徒玩味师之文而敬慕焉，兹览状所述，乃见其深造自得，卓然过人，坐镇丛林，荷担大事，末后一着，照映古今。
窃愧向之知师者浅也，庸采状所述，序而铭之。铭曰：
惟通慧师，一世伟人。少遵鲁诰，长探竺坟。游戏如幻，发为至文。曰是琐琐，匪道所存。朝夕咨访，直指心源。刊条落叶，洞见本根。乃受智印，乃启度门。乃膺帝眷，道誉弥尊。荫注所及，如彼大云。随缘会散，以返其真。勿丰吾终，厥有遗言。罔极之报，在其后昆。金瓶宝箧。巍巍真身。表以灵塔，勒以贞珉。飞声焯实。垂之无垠。
（《黄金华文集》卷四一）
○会善堂记
吴澄
中国之始奉佛也，因果施报之说足以动愚俗而已。到晋中世，而名流胜士蕲清洁其心身，曰修净土业。僧慧远倡之，诸人趋而和焉。时达摩之法未入中国也，奉佛如是，视愚俗已超矣。而因果施报之说不能废也。佛法之外，号曰莲教，历千年而其教弥盛，礼佛之屋遍天下。崇仁县西南长安乡嘉会里之长山有会乐堂，亦其一也。去年秋，予远客而还，息于其堂者信宿。堂之主刘觉度，貌其朴野，请予文以记。予诺而未暇也。今年夏，邑人易涛为录其始末，觉度持以造吾门而请云：「自元贞乙未，觉度之从父益暨从弟觉辉舍所居为佛堂。
葺理之初，邑人邓焱扁之曰会善。邓与李氏弟俱有布施，且为张王其教。大德庚子，邑人陈施材施田，觉度之徒曾觉世协力营助，市材鸠工，不惮劝劳，以图恢拓。数年之间，殿亭楼阁奂然一新，斋舍道寮佛像供器种种完具。过者覩其宏规，莫〔不〕惊羡其能。佛堂非佛寺比也，乃以从子觉惠嗣。入于施舍、己所增辟之土，请有司公文为据，以垂永久。其徒有僧法祚、萧觉华、郭觉志、章觉义、郭觉正。其师则归宗堂孔觉善也。涛之言云尔。
予为之喟然叹曰：吾圣人之道大矣，然犹各报所见，或谓之仁，或谓之智，或日用而不知，固自不同，岂佛之教而不然乎？平等无有高下，佛法也。琼森分别，非也。觉度以朴野之资，行本实之事，意在诱人以好善。若邓若陈，乐劝其成，均此一善心也。其可记也夫。至治元年辛酉六月二十七日记。
（《永乐大典》卷七二四二引《抚州罗山志》）
○壬辰感事
刘崧
猖披者谁子，昉自邪说兴。香火崇幻教，肇彼有发僧。其源始涓沥，弗遏终沸腾。宜阳一倡乱，和者纷驾乘。赭巾忽充道，杀戮相凭陵。蔑法恃妖谶，江淮竟先登。古来心腹地，广衍昔所称。乃知为厉阶，不在凭丘陵。 （《槎翁诗集》卷二）
○访淀山因自明习无学二禅老
谢应芳
西风满帆天所假，扁舟过湖快如马。欲寻渔父问桃源，因访高僧遇兰若。南能北秀两魁奇，翠竹黄花总潇洒。相逢握手问流落，试为从头略倾写。生居扬子大江滨，老我延陵力田者。羣凶西来火三月，四境更无茅一把。乡邻死战血漂杵，妻子生擒肉为鲊。随波幸若鱼漏网，失窟惊如兔在野。山中碧松堪疗饥，池上白莲宜结社。笑语同行有发僧，数见不辞禅板打。
（《龟巢稿》卷三）
○与侄僧德藏主书【（节录）】
谢应芳
汝七八岁时父母钟爱，因汝父好佛，欲令汝为僧，身虽在家已僧其首，教汝读《论》、《孟》即兼佛书。垂及成童，遽命从释，汝母泣而从之。时优昙师为汝祝发，授以五戒。汝侍灵隐竹泉师法席，果茗之费罄汝衣钵，汝父且竭力继之，盖望汝为释门伟器。至如成佛作祖，说法度人，皆汝父所望也。不幸汝母先即世，父亦客死于兵，不能见汝特达，可不念哉！可不念哉！
今汝汩没，固时之使然，兵途数年竟不复检点其身
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