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21-出三藏记集-南朝梁-释僧佑-第71页
>比丘尼当三受戒五百戒。比丘尼满十二岁乃中为师。初受十戒时，索二女师。当使持律沙门授戒，乃付女师，令教道之。次受二百五十戒，年满二十，直使女三师授之耳。威仪俯仰，如男子受戒法无异也。（弥离尼受六法，无三师。沙弥亦无三师，二师而已耳。六法云二百五十，谬传之也。）
受戒後周一年无误失，乃得受戒五百戒。後受戒时，三师十僧如中受时，直使前持律师更授二百五十事，合前为五百耳。直授之，不如中受时问威仪委曲也。戒文如男子戒耳，事事如之，无他异也。（授戒立三尼师，一持律比丘僧，授戒场四住屋下。此言十僧後授不委曲，与授文反，未详所出也。）”
○摩得勒伽後记第十四
△出经後记
宋元嘉十二年，岁在乙亥，扬州聚落丹阳郡秣陵县平乐寺三藏与弟子共出此律，从正月起至九月二十二日草成，二十五日写毕。白衣优婆塞张道、孙敬信执写。
○善见律毗婆沙记第十五
△出律前记
齐永明十年，岁次实沉，三月十日，禅林比丘尼净秀，闻僧伽跋陀罗法师於广州共僧法师译出胡本《善见毗婆沙律》一部十八卷。京师未有，渴仰欲见。僧伽跋陀罗其年五月还南，凭上写来。以十一年，岁次大梁，四月十日得律不都，顶礼执读，敬写流布。仰惟世尊泥洹已来年戴，至七月十五日受岁竟，於众前谨下一点，年年如此。感慕心悲，不觉流泪。
千佛名号序第十六（出《贤劫经》。）
沙门竺昙无兰抄
《贤劫经》说二千一百诸度无极竟，喜王菩萨仍问：“今此会中，宁有大士得此定竟，入斯八千四百诸度无极，及八万四千度无极法，入八万四千诸三昧门乎？”佛答言：“有，不但此诸开士也，当来贤劫一千如来亦得入也。除四正觉。”喜王白佛：“唯愿世尊说诸佛名字姓号。”佛为喜王说诸佛号字，号字一千，数之有长，而《兴立》、《发意》二品重说，皆齐慧业而止。以此二品检之，有以二字为名者，三字名者，有以他字足成音句，非其名号。亦时有字支异者，想梵本一耳，将是出经人转其音辞，令有左右也。长而有者，或当以四五六字为名号也。《兴立》、《发意》不尽名，自慧业以下难可详也。余今别其可了，各为佛名；意所不了，则全举之，又以字异者注之於下。然或能分合失所，深见达士，其有觉省，可为改定，恕余不逮。
●卷十二
杂录序
宋明帝敕中书侍郎陆澄撰法论目录序第一
齐太宰竟陵文宣王法集录序第二
齐竟陵王世子抚军巴陵王法集序
释僧佑法集总目录序第三
释迦谱目录序第四
世界记目录序第五
萨婆多部师资记目录序第六
法苑杂缘原始集目录序第七
弘明集目录序第八
十诵律义记目录序第九
法集杂记铭目录序第十
○杂录序
夫灵源启润，则万流脉散，玄根毓萌，则千条云积。何者？本大而未盛，基远而绪长也。自尊经神运，秀出俗典，由汉届梁，世历明哲。虽复缁服素饰，并异迹同归。至於讲议赞析，代代弥精，注述陶练，人人竞密。所以记论之富，盈阁以刃房；书序之繁，充车而补轸矣。
宋明皇帝В心净境，载餐玄味，敕中书侍郎陆澄撰录法集。陆博识洽闻，苞举群籍，铨品名例，随义区分，凡十有六帙，一百有三卷。其所阅古今，亦已备矣。今即其本录以相缀附，虽非正经，而毗赞道化，可谓圣典之羽仪，法门之警卫。足以辉显前绪，昭进後学。是以寄于《三藏集》末，以广枝叶之览焉。
○宋明帝敕中书侍郎陆澄撰法论目录序第一
论或列篇立第，兼明众义者，今总其宗致，不复レ分。合之则体全，别之则文乱。
置难形神，援譬薪火。庾阐发其议，谢瞻广其意。然桓谭未及闻经，先著此言，有足奇者，宜其缀附也。
牟子不入教门，而入缘序，以特载汉明之时，像法初传故也。
魏祖答孔，是知英人开尊道之情；习生贻安，则见令主弘信法之心。所以有取二书，指存两事。又支遁敷翰远国，述江南僧业，故兼录。
《即色游玄论》（支道林。王敬和问，支答。）
《辩著论》（支道林。）
《释即色本无义》（支道林。王幼恭问，支答。）
《不真空论》（释僧肇。）
《本无难问》（郗嘉宾。竺法汰难，并郗答，往反四首。）
《郗与法书》
《郗与开法师书》
《郗与支法师书》
《心无义》（桓敬道。王稚远难，桓答。）
《释心地》（刘遗民。）
《法性论》上下（释慧远。）
《实相义》（释道安。）
《问实相》（王稚远，外国法师答。）
《问如法性真际》（释慧远，什法师答。）
《问实法有》（释慧远，鸠摩罗什答。）
《问分破空》（释慧远，鸠摩罗什答。）
《实相论》（释昙无成。）
《实相通塞论》（释道含。）
《会通论》（支昙谛。）
《支书与郗嘉宾》
《会通论》上下（释慧义。）
《始元论》（释僧宗。）
《略论诸经》
《胜经序》（