玄沙云：更有一般，说昭昭灵灵，灵台智性，能见能闻，向五蕴身田里作主宰。恁么为善知识，大赚人，知么？我今问汝，汝若认昭昭灵灵是汝真实，为甚瞌睡时又不成昭昭灵灵？若瞌睡时不是，为甚么有昭昭时，汝还会么？这个唤作认贼为子，是生死根，妄想缘气！
评：此是弄精魂汉，瞌睡时既做不得主，生死到来作么生折合：一生胡乱做去，岂但哄人，皆自哄耳。
玄沙云：汝今欲得出他五蕴身田主宰，但识取汝秘密金刚体。古人向汝道，圆成正遍，遍周沙界。
评：秘密金刚体，即圆成正遍；遍周沙界，分明向汝道。须是全身拶入，始得。
玄沙云：佛道闲旷，无有程途；“无门解脱之门，无意道人之意”；不在三际，故不可升沉；创建乖真，非属造化。
评：若会得此意，不费纤毫功行，立地成佛，还多了个成字。
玄沙云：动则起生死之本，静则醉昏沉之乡；动静双泯，即落空亡；动静双收，颟顸佛性。
评：行人多厌动取静，静久复思动，须剔起眉毛，打破动静窠臼，始是道人用心也。
又云：必须对尘对境，如枯木寒灰；临时应用，不失其宜；如镜照诸像，不乱光辉；鸟飞空中，不杂空色。
评：如枯木寒灰，盖无心；不失其宜，盖应物，岂与灰心泯智者同日而语哉。其不乱光辉、不杂空色、云云自彼，于我何为。
玄沙云：所以十方无图象，三界绝行踪；不堕往来机，不住中间意。个中纤毫道不尽，即为魔王眷属。句前句后，是学人难处，所以一句当天八万门，永绝生死。
评：此语贵在一句当天八万门，尽十方世界，无纤毫空缺处、无纤毫图象、无纤毫行迹。可谓光烁烁、活泼泼，佛祖众生没处安着，生死二字，是阿谁恁么道？
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -17_藏外
25-博山和尚参禅警语-明-元来*导航地图-第15页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...