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26-占察善恶业报经玄义-明-释智旭-第6页
陆空界。修罗法界。报居大海。受用似天为乐。三时刀仗为苦。人道法界。报在四洲。暂时五欲为乐。生老病死为苦。天道法界有三。一者欲界。二者色界。三无色界。欲界六天。一四天王天。或上品十善为因。或一日一夜八关戒斋等为因。或终身三归精持一不杀戒为因。报得殊胜色心。居在须弥山腹。二忉利天。或上品十善为因。或一日一夜八戒等为因。或终身三归精持不杀不盗二戒为因。报得殊胜色心。居在须弥山顶。此二皆以五欲自在为乐。修罗战斗及五衰相现为苦。三夜摩天。此云时分。或上品十善兼习坐禅为因。或一日一夜八戒等为因。或终身三归精持三戒为因。报得殊胜色心。离忉利天八万由旬。于虚空中有地如云。朗然安住。不假日月。身有光明。华开为昼。华合为夜。四兜率天。此云知足。或上品十善兼得细住为因。或一日一夜八戒等为因。或终身三归精持四戒为因。报得殊胜色心。离夜摩天十六万由旬。有地如云。空中安住。五化乐天。或上品十善兼得欲界禅定为因。或一日一夜八戒为因。报得殊胜色心。离兜率天三十二万由旬。有地如云。空中安住。六他化自在天。或上品十善兼得未到地定为因。或一日一夜八戒等为因。报得殊胜色心。离化乐天六十四万由旬。有地如云。空中安住。此四亦皆以五欲自在展转殊胜为乐。五衰相现为苦。色界共十八天。分为四禅。初禅三天。一梵众。二梵辅。三大梵。同以根本初禅五支功德为因。或以纯孝为因。或以深重惭愧为因。或以深重慈心为因。或以和合已破僧伽为因。报得清净色心。离他化天一百二十八万由旬。有地如云。空中安住。寿命尽一大劫。或亦有中夭者。离忧清净为乐。死时退堕为苦。二禅三天。一少光。二无量光。三光音。同以根本二禅四支功德为因。报得清净色心。离初禅天二百五十六万由旬。有地如云。空中安住。寿命尽八大劫。或亦有中夭者。离苦清净为乐。死时退堕为苦。三禅三天。一少净。二无量净。三徧净。同以根本三禅五支功德为因。报得清净色心。离二禅天五百一十二万由旬。有地如云。空中安住。寿命六十四劫。或亦有中夭者。离喜妙乐为乐。死时退堕为苦。四禅九天又分三类。一是凡夫。二是外道。三是不还圣者。凡夫三天。一福生。二福爱。三广果。同以根本四禅四支功德为因。报得寂静不动色心。离三禅天一千二十四万由旬。随身宫殿。在虚空中朗然安住。并无如云之地。故亦名无云天。寿命五百大劫。或亦有中夭者。舍念清净为乐。死时退堕为苦。外道一天。所谓无想。卽以无想定而为因。报得寂静不动色心。生半劫后。前六转识悉皆不行。唯第七第八两识。相依俱转。第八能持色身久住。寿五百劫。或有中夭。死时决定退堕为苦。不还五天。一无烦。二无热。三善见。四善现。五色究竟。同以无漏夹熏四禅。资于故业为因。报得寂静不动色心。四禅凡夫所不能见。寿或千劫。乃至万劫。永无退堕为乐。未离三界为苦。无色界共有四天。一空处天。卽以空定为因。寿二万劫。二识处天。卽以识定为因。寿四万劫。三无所有处天。卽以无所有定为因。寿六万劫。四非想非非想处天。卽以非想非非想定为因。寿八万劫。灭色存心。但有微细受想行识。亦有中夭。同以出离色笼为乐。死时退堕为苦也。声闻法界。有四向四果。初果以生空无漏智种为因。闻思修慧熏习为缘。发得生空无分别智。顿断三界分别惑种。亲证一分生空所显真如。名为择灭无为。是离系果。其身仍在人中天上。当知此人天身。犹是有漏故业余报。非无漏报也。二果以重虑缘真为因。渐断欲界任运惑种九品之六。亲证六品择灭无为。其身亦在人中天上。亦是有漏故业招报。三果亦以重虑缘真为因。断尽欲界余三品惑。又证三品择灭无为其身亦在人中天上。亦是有漏故业招报。若舍欲界身已。报在初禅。仍是有漏故业招报。若断初禅惑已。报在二禅。若断二禅惑已。报在三禅。若断三禅惑已。报在四禅五不还天。若断四禅惑已。报在空处。若断空处惑已。报在识处。若断识处惑已。报在无所有处。若断无所有处惑已。报在非非想处。齐此名为阿那含果。皆是有漏故业招报。非无漏业报也。不论在人在天。若能进断非非想处九品思惑。名罗汉向。若已断尽非非想思。通证修道八十一品择灭无为。名罗汉果。尔时名住有余涅槃。其身仍在人中天上。此身亦是有漏故业余报。若人天身任运灭位。不复更受三界生身。尔时名住无余涅槃。若依权教。则永无报果。若依实说。则三界外有净土。声闻缘觉自谓入涅槃者。出生其中。受法性身。非分段生。当知卽是方便有余国土。亦名三种意生身也。总论苦乐者。初果以永闭三恶道门为乐。未断欲爱为苦。二果以欲习渐薄为乐。未离欲系为苦。三果四向。以永不退还为乐。未离色无色系为苦。四果在有余位。以永断子缚为乐。未尽果缚为苦。在无依位。依权教说。则是永无苦乐。依实教说。则超出三界为乐。沈空滞寂为苦也。缘觉法界。不立分果。而有二类。一是缘觉种性。四生百劫种福修因。无漏根熟。人中得道。若遇佛世。入声闻数。亦名缘觉。遇无佛世。名独觉佛也。二是声闻初果第七生尽。受人间身。遇无佛世。亦名独觉也。有余无余二种苦