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31-古尊宿语录-宋-僧赜藏-第186页
西问。
譬如衣锦夜游。问来问去问去问来。忽然如昼见日。
便云。譬如有目日光明照见种种色。多少分明。
虽然如此。更须知有向上事末后句始得。罢参大众。
始于瞥地终于罢参。古往今来莫过如此。山僧所以笑他。
恰如春梦相似。诸人还曾梦见么。
莫道无事法尔天真好。岂不见。大庾岭头曾赶上。少室岩前立到腰。
岂得不遇于人。好大哥吃茶去。下座。
行者剃发上堂。山僧因而度得小师一人。
遂拈起拄杖示众云。见么。法名崇木。俗姓葛。良久又云。
尔既投吾出家。今为汝受三归五戒。乃云。
崇木归依佛归依法归依僧。巳为汝作三归。今为汝翻十邪受五戒。
汝当听受。所谓身口意也。身有三过。谓杀盗淫。
意有三过。谓贪恚痴。口有四过。妄言绮语两舌恶口。
作此十者名为十恶。无此十者名为十善。
汝今于三业门中禀受戒法。所谓不杀不盗不妄不淫不饮酒。
是五戒相。汝依吾教信受奉行。复卓拄杖一下云。
崇木闻吾教训。乃告吾曰。和尚所说。但崇木从来无身口意。
亦不知何以为持犯。纵闻三归。我不知何者名佛法僧。
闻五戒相。从何受持。虽烦和尚如此。
崇木并无领览处。师放下拄杖曰。此真吾弟子也。是真归依也。
真受得戒也。所以昔人云。和尚何不畜一沙弥。老宿云。
有无眼耳者。为吾寻一人来。正是此意也。好得力小师。
大众。会得否。拈起拄杖云。扶过断桥水。伴归明月村。
久立。
上堂。总别同异兼成坏。祇是山僧与众人。
高广须弥入芥子。无边刹海在微尘。昼复夜秋复春。
境寂心融事事真。七宝大车既如此。去来语默莫因循。
禅和子闻说了。呵呵大笑道。我会也我会也。师乃呵呵笑云。
你会也。且道。西天那兰陀寺后孤峰顶上。
如今有什么人。在彼中修行。见么见么。下座。
上堂。赵州道个洗钵去。其僧豁尔知归。
鸟窠吹起布毛。侍者当下得旨。为复是就伊明破。
为复是吐露向伊。亦不是就伊明破。亦不是吐露向伊。大众会么。
本有之性为什么不会。为四面璘和尚挂真。虚空无相。
不拒诸相发挥。宝镜无形。岂碍群形顿现。
相与形而常伪。空与镜而常真。故即伪即真不生不灭。大众。
或若虚空顿消殒。宝镜不临台。光境俱亡复是何物。
六十三年即且置。且道。即今四面老子在什么处。
遂拈起真云。生涯何所有。今古与人传。
上堂。夏巳半。山中早晚不甚热。知事毗赞外。
无恙首座大众康休。西庵首座。旦暮流慈法乐无量。
山门内外雍肃表里安为裕。涅槃山法性海。岂容取证造诣。
拟议于其间哉。在夫山僧与诸人。登高而履深。
不可坐取安佚而无所得也。各宜悉察。昔有一禅客。
亲近一老宿甚勤。老宿每见来即挥手曰。未在未在且去。
如是经久。其僧中夜思惟曰。并不蒙一言开示。
祇管道我未在。教我怎生柰何。思量来思量去。忽然省得。
欢喜无量。至明日上去见老宿。老宿见来便点头曰。
是也是也。大众。者个便是达磨大师所传宗旨。
且如何便见得。良久云。鸟守空池。鱼从脚下过。
总不知。归堂。
五祖忌辰上堂。赵州不见南泉。山僧不识五祖。
甜瓜彻蒂自甜。苦瓠连根自苦。
上堂。达磨大师入中国。至今几千年。得其道者甚众。
领其旨者实多。大似一人传虚万人传实。大众。
流言止于智者。诸人。三十年后。莫道见龙门来。
上堂。先圣道。法性海中亲认得。竖起拂子云。
还有认得底么。良久云。认得也在法性海中。
认不得也在法性海中。大众。既总在法性海中。
何故却有认得认不得。且道。此理如何。每常兄弟道。何处不是法性海。
山僧直是不肯你道。病在何处。有人道。病在有道理处。
山僧问伊。如何得无道理去。佗道珍重便出。或道。
今日七来日八。大众若总恁会。
如何见得古人道法性海中亲认得去。莫将闲学解。埋没祖师心。
解夏上堂。尊者憍陈如。九旬最亲切。老少幸相依。
上下皆欢悦。瞻听离闻见。承览亦超绝。四海五湖人。
勿谓真机泄。
上堂。昔仰山夏末礼拜沩山。沩山问曰。
子今夏作何所务。仰山云。开得一片田。种得一箩粟。沩山云。
子今夏也不空过。仰山却问。和尚今夏作何所务。沩山云。
昼日一餐早晨一粥。仰山云。和尚今夏亦不空过。
言了退后吐舌