左旋
下座。
上堂。平旦寅狂机。内有道人身。大众。二六时中折旋俯仰行来走去。说是说非分南说北。运用施为开单展钵吃粥吃饭。尽是狂机。且道。那个是道人身。良久云。碧落有情空怅望。瑶台无路可追寻。下座。上堂。适来山僧梦在寝堂上闻法鼓。遂下堂阶。梦见诸人上来近前问讯。便登法座。侍者烧香了。如今正在梦中之人施陈梦事。你等诸人。还梦见么。若真见得。是为觉人。不省梦乡宛尔沉没。还有一法与你为对么。不见古人道。目前无法意在目前。
不是目前法非耳目之所到。可不是奇特。还梦见么。释迦如来道。如寤时人。心纵精明。欲何因缘。取梦中物。遂拈起拂子敲禅床云。是什么。还闻么。复竖起拂子云。还见么。良久云。人间天上诸知识。争似龙门梦得亲。下座。上堂。僧问。古者道。诸佛不出世。四十九年说。诸佛既不出世。为什么四十九年说。师云。你疑来多少时也。进云。祖师不西来。少林有妙诀。祖师既不西来。为什么少林有妙诀。师云。知恩者少负恩者多。进云。恁么则一人传虚万人傅实。
师云。虚处作么生传来。进云。任从沧海变。终不为君通。师云。礼拜著。师复云。始自只履西归卷衣南迈。空闻消息流落人间。古往今来递相敬受。大似一人传虚万人传实。山僧病多谙药性。年老变成精。不是刻剥古人。免见互相埋没。诸人应是从前觉触往日见知。从人边请益得来。言语中举时中的。出入游戏则不无。究竟真实大事。万不可得。但能情亡理丧计尽途穷。无施设处用心。正是作功夫处。山僧寻常祇道。吃茶去。今日也道吃茶去。会尽诸方五味禅。
何似山僧吃茶去。下座。上堂。拟思量何劫悟。不思量终莽卤。欲思不思。踏破时万里无云。常显露常显露。妙用沙非旦暮。诸禅伯。正好休征罢战永息干戈。傍水倚山成就大事。况是人生易老寿命几何。或若生死现前。毕竟将何支准。不见古德道。若不安禅静虑。到者里总须茫然。久立。
上堂。来来去去去来时。去去来来离觉知。了得去来无碍。方知尘劫不思议。所以道。来无所来去无所去。去来之际生死昭然。前念生是来。后念灭是去。求其来去了不可得。乃至前生后生今年去年。更无丝毫迁变之相。如斯会得。始绝去来。但以众生背觉合尘去来轮转。苟能洞达复有何事。昔石头大师一日问庞居士。子近日如何。居士曰。卒说不及。乃呈一颂。日用事无别。唯吾自偶谐。头头非取舍。处处勿张乖。朱紫谁为号。丘山绝点埃。神通并妙用。
运水及搬柴。石头默然许之。后造江西问马大师。不昧本来人。请师高著眼。大师直下。士云。一等没弦琴。唯师弹得妙。大师直上。大众。若不是马大师。被他一问百杂碎。诸人唤什么作本来人。若无本来人。作么生眼见色耳闻声种种施为运转。诸人还见本来人么。如今尽道。本来人无形无相。不曾著衣吃饭。不生不死。如此会得。争合本来人。要知么。诸人总是本来人。一段生死变化烦恼无明又如何消遣。听取一颂。与子偕行今日路。如君共看本来人。
同名同姓同形段。无死无生无色尘。毕竟如何。切忌唤作本来人。下座。上堂举。僧问洞山初和尚。如何是佛。对云。麻三斤。大众。有恁一件事。何故无人知得。洞山见人不知了。遂自颂曰。七宝画牛头。黄金为点额。春晴二三月。农人皆取则。寒食好新正。铁钱三四百。诸仁者。此一转因缘。尽谓粗言及细语。皆归第一义。又云。临机应用一切寻常。如斯会解。埋没古人。要见洞山老子么。鸿鹄一举千里飞。钻云鹞子与天齐。凤凰不是凡间物。为瑞为祥自有时。
久立。
师到真乘。请上堂。真乘举石霜遍界不曾藏语。师云。遍界不藏全体露。丝毫有见事还差。会中谁是先陀客。不动绉尘便到家。真实到家之者。得意忘言。伶俜在外之人。随情起解。情解既起。名相是兴。言意两忘。十方咸畅。岂不见。适来堂头巳普告大众。如何更令山野称提。盖为妙旨幽深人难洞达。何也。既知咫尺之间。为什么却道不睹师颜。既言遍界遍空。如何更云不曾藏覆。还见落节处么。若见得。便见石霜老子雪峰大师。亦知龙门山僧与真乘长老。
科学与文明 -05-古籍收藏-04-佛藏 -17-藏外
31-古尊宿语录-宋-僧赜藏*导航地图-第186页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...