左旋
苦瓠连根自苦。上堂。达磨大师入中国。至今几千年。得其道者甚众。领其旨者实多。大似一人传虚万人传实。大众。流言止于智者。诸人。三十年后。莫道见龙门来。上堂。先圣道。法性海中亲认得。竖起拂子云。还有认得底么。良久云。认得也在法性海中。认不得也在法性海中。大众。既总在法性海中。何故却有认得认不得。且道。此理如何。每常兄弟道。何处不是法性海。山僧直是不肯你道。病在何处。有人道。病在有道理处。山僧问伊。如何得无道理去。
佗道珍重便出。或道。今日七来日八。大众若总恁会。如何见得古人道法性海中亲认得去。莫将闲学解。埋没祖师心。解夏上堂。尊者憍陈如。九旬最亲切。老少幸相依。上下皆欢悦。瞻听离闻见。承览亦超绝。四海五湖人。勿谓真机泄。
上堂。昔仰山夏末礼拜沩山。沩山问曰。子今夏作何所务。仰山云。开得一片田。种得一箩粟。沩山云。子今夏也不空过。仰山却问。和尚今夏作何所务。沩山云。昼日一餐早晨一粥。仰山云。和尚今夏亦不空过。言了退后吐舌。沩山云。子何得自持白刃断其命根。仰山拂袖便出。大众。沩山父子寻常相见。游戏神通不同小小。还有知得底么。若无。山僧与诸人说看。开一片田密密绵绵。两顿粥饭其道自办。山僧一夏与诸人相见。自是诸人不荐。若或荐成一片。
是什么一片。看取当门箭。
古尊宿语录卷第二十八。
古尊宿语录卷第二十九。
舒州龙门佛眼和尚语录。
住南康云居嗣法善悟编。
为亡僧下火。几度曾经恁么来。者回又是入天台。一堂道侣同相送。珍重峨嵋下五台。遂下火云。遏辣辣上堂。近日亡僧迁化。此一则因缘。有人会得么。大凡参学须见生死根源。生死若有则不明道。生死若无又作么生。无得多见。时流错会。妄作主宰。今日试举先圣两则语。证验今人错处。祇如临济和尚示众云。有一无位真人。常在你等面门出入。未证据者看。如今一气才断。便乃烂坏虫生面门出入。无位真人此时作么生主张。既无可主张。古人因缘又作么生消杀。
古人又道。你去父母未生时。明取你本来面目。诸人如今尽是父母生后所有。
许多时行住坐卧施为运用。却分付何人。若无分付处。 古人语又作么生消杀。莫是不干此身之事。任生任灭直明本性否。 莫错会。且如厌身如桎梏。猒智如杂毒。 出三界了尚祇名羊鹿之人。
见身心无起灭无内外不住不去不取不舍。平等趣入。故名大乘根机。 看来亦祇为明生死之道。诸人未了生死疑情。参学有什么。 是处要得省心力么。但明取。若身若心若外世界种种变化。 悉由何发现。须是一得了始得迷情不现。说法沙不了。 后并无用处。达磨大师曰。吾本来兹士。传法救迷情。 一花开五叶。结果自然成。可谓无承当人也。 归堂吃茶去。
上堂。僧问德山。如何是宗门奇特事。山曰。我宗无语句。实无一法与人。师云。漏逗了也。僧问雪峰。和尚见德山。得个什么便归来。峰云。我当时空手去空手回。师云。漏逗了也。睦州唤僧。僧回头。州云。担板汉。师云。漏逗了也。一漏逗二漏逗三漏逗。用意搀前先在后。莫于佛祖结冤亲好。看衣珠常离垢。家中人斗头走。淮南笑杀龙门叟。有人若会笑因由。眼似铜铃大如斗。阿呵呵归堂去。郭公朝散施宝盖上堂。举木平和尚行脚时问洛浦。一沤未发时如何。
浦云。移舟谙水脉。举棹别波澜。木平不契。遂问盘龙。龙云。移舟不辨水。举棹即迷源。木平遂于言下大悟。后住木平。李王诏至金陵。问道于他。法眼有偈云。木平山里人。貌古言复少。相看陌路同。论心秋月皎。坏衲线非蚕。助歌声有鸟。城郭今日来。一沤曾巳晓。诚哉是言也。作么生明他向盘龙言下悟底事。若有人问龙门。一沤未发时如何。龙门实难吐露。良久遂云。一沤未发时。宝盖向空垂。瑞色飘飘起。香风吹。何劳轻举拂。不假略扬眉。
五百曾亲献。如来印可之。昔日毗耶离城五百长者子。各持七宝盖来诣佛所。佛之威神令诸宝盖合成一盖。遍覆三千大千世界。诸人还信得及么。非但古人。今诸人皆有此一盖。还曾窥得著么。若窥得著。
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